Truschke Purana: حماسه ای در هندوبا

[ad_1]

چند روز پیش ، دانشگاه راتگرز در نیوآرک ، نیویورک ، بیانیه ای ارائه داد. این تعهد حمایت از یکی از “آزادی علمی” اعضای هیئت علمی آن بود. در این بیانیه حملات “شرورانه” به دانشكده وی نیز محكوم شد. دانشکده مورد بحث آدری تروشکه ، دانشیار تاریخ جنوب آسیا بود.

نمی توان به اندازه کافی اهمیت بیانیه راتگرز را بزرگ جلوه داد. ما شاهد دوره ای بی سابقه از “فرهنگ لغو” هستیم. تعداد زیادی از معلمان ، روزنامه نگاران ، نویسندگان و سایر متخصصان شغل خود را از دست می دهند. کتاب های آنها از قفسه و نشر خارج می شود. آنها حتی برای پیش پا افتاده ترین اختلاف عقیدتی و کوچکترین تحریکات ، مورد تهدید و سو abuse استفاده قرار می گیرند. بسیاری از مسسات آمریکایی ، از جمله م institutionsسسات آموزش عالی ، دوره آشفته ای را سپری می کنند. اکنون اوضاع ناخوشایند است که سرانجام جوجه کشی و معاشقه های چند دهه گذشته با ایدئولوژی توتالیتر و تحملگرای چپ شروع به بارور شدن کرد. چنین فضای عدم لیبرالیسم برخی از روشنفکران برجسته (نوام چامسکی و دیگران) را به نوشتن نامه ای سرگشاده (نامه هارپر) سوق داد. در این نامه “عدم تحمل دیدگاه های مخالف ، روشی برای رسوایی عمومی و استرالیسم ، و تمایل به حل مسائل پیچیده سیاست با اطمینان اخلاقی کورکورانه” ، محکوم شد. حتی نگران کننده تر ، این واقعیت است که “رهبران نهادی ، با روح کنترل وحشت زده آسیب ، مجازات های عجولانه و نامتناسب را به جای اصلاحات در نظر گرفته شده انجام می دهند.”

با توجه به شرایط حاکم ، تلاش برای تأمین آزادی علمی گامی خوشایند به نظر می رسید. اظهار نظر راتگرز اگرچه حسن نیت بود ، اما با واکنش گسترده دیاسپورای هند روبرو شد. دانش آموزان هندو در Rutgers نبردی طولانی مدت را علیه Truschke انجام داده اند. این نبردی بوده است که هیچ تأثیری در آزادی آکادمیک ندارد. از این منظر ، این بیانیه برای دانشجویان هندو دانشگاه راتگرز یک عقب ماندگی بود.

هیچ کس بهتر از هندی ها نمی تواند ادعای تمدن به آزادی علمی ، تعدد نظرات و گشودگی نسبت به عقاید را داشته باشد. سنت دانش بومی (IKT) دارای بیش از سه هزار سال قدیمی میراث گفتگوها و اختلافات میان دانشمندان در زمینه های مختلف است. به گفته کاپیل کاپورور ، زبان شناس و هند شناس ، “متفکران هندی در تهیه اطلاعات از همه بخشهای دانش برای ساختن مدلهای مشخص” دانشهای قابل شناخت “که اساساً جهان را تشکیل می دهند ، مردد نبودند.” چنین چارچوبی امکان حرکت دانشمندان سرخپوست از مکاتب مختلف – از واقع گرایی نیایا گرفته تا پدیدارگرایی بودایی – را فراهم آورد تا به وضعیت هماهنگی معرفتی برسند. علاوه بر این ، دگم ها هرگز بخشی از DNA Indic نبوده اند. حقیقت دائماً مورد سال و جستجو قرار می گیرد ، هرگز دریافت نمی شود.

با این حال ، نبردی که دانشجویان هندو دانشگاه راتگرز می کنند در برابر بورس تحصیلی تروشکه در مورد تاریخ هند و هندوئیسم و ​​هندوفوبیای آشکار او است. جفری لانگ ، استاد دین و مطالعات آسیای جنوبی ، هندوهراسی را چنین تعریف می کند: “یک انزجار شدید و ریشه دار – ترس و نفرت … از هندوها و هندوئیسم [which manifests itself] به عنوان مجموعه ای از ادعاهای فکری که هندوها و هندوئیسم را در یک دید منفی به تصویر می کشند. ” تروشکه با گذشت زمان ، به طور مداوم ، آگاهانه و به طور سیستماتیک تمایلات هندوهراسی خود را به نمایش می گذارد.

تقریباً سه سال پیش ، تروشکه ، در یکی از خبرهای خود در شبکه های اجتماعی ، ادعا کرده بود که در طول اگنیپاریکا ، در رامایانا والمیکی ، ماتا سیتا به باگوان راما می گوید که “او یک خوک زن ستیز و بدجنس است.” وی همچنین افزود كه در حادثه Mriga Maricha ، ماتا سیتا باگاوان لاكشاناما را “به هوسرانی خود” متهم می كند. وقتی تروشکه برای آیه های اصلی و منبع ترجمه خود به چالش کشیده شد ، اشاره ای به آیات غلط کرد و ترجمه “شل” خود را به پروفسور رابرت گلدبرگ از گروه مطالعات جنوب و جنوب شرقی آسیا در دانشگاه کالیفرنیا ، برکلی نسبت داد. از طرف خود ، پروفسور گلدبرگ سریع نوشت و پاسخ نامه الکترونیکی نوشت: “یادگیری این AT بسیار ناراحت کننده است … [Audrey Trushcke] چنین زبان نامناسبی را به کار برده و آن را از زبان والمیکی منتقل کرده است. نه شاعر بزرگ و نه ما [his co-translator and himself] از هر چیزی مانند چنین حکم مبتذل استفاده می کرد و مطمئناً ، سیتا هرگز حتی در بحبوحه پریشانی عاطفی از چنین زبانی برای شوهرش استفاده نمی کرد. در هیچ کجای ترجمه ما از کلمه ای از کلماتی استفاده نکرده اید که شما AT را به عنوان استفاده می کنید. “

به تازگی در 7 ژانویه 2021 ، یک روز پس از شورش در كاپیتول آمریكا ، تروشكه در توییتر اعلامیه دوره جدید خود را با عنوان “History of South Asia II (Mughals to Modi)” اعلام كرد. این توییت با تصویری از کاپیتول همراه با سه رنگ هندی در میان پرچم ها و پرچم های متعدد ایالات متحده که از رئیس جمهور وقت ترامپ در پیش زمینه پشتیبانی می کنند ، همراه بود. در این توییت آمده است: “یکی از تصاویر افتتاحیه من این تصویر از دیروز دی سی با این س theال است – برای توضیح اینکه چرا در اینجا پرچم هند وجود دارد ، چه چیزی باید بدانیم؟”

رامش رائو ، استاد مطالعات ارتباطات در دانشگاه ایالتی کلمبوس و سردبیر پرتال آنلاین IndiaFacts ، توئیتر Truschke را “سوت سگ” می داند. در نامه ای سرگشاده به مدیران دانشگاه راتگرز ، رائو می نویسد: “عنوان او [Truschke’s] دوره جدید ، جایی که وی به طور خاص از Modi (نخست وزیر هند ، نارندرا مودی) نام می برد چیزی بیش از یک طعنه و طعنه نیست … ما می توانیم از مجموعه توییت ها حدس بزنیم ، حداقل از سال 2017 ، پروفسور Truschke قصد دارد هندوها را هدف قرار دهد. ”

بسیاری از فعالان و گروههای هندو-آمریکایی ، از جمله بخشهای محلی شورای دانشجویان هندو و YUVA هندو ، مدتی است که توجه دانشجویان بورسیه Truschke و هندو هراسی را جلب کرده اند. اکنون بنیاد هندو آمریکایی (HAF) ، با نفوذترین گروه حمایت از هندوها در ایالات متحده ، به آنها پیوست. HAF خواستار نه تنها عذرخواهی عمومی از Truschke بلکه “آموزش حساسیت فرهنگی” و “تعلیق از تدریس تاریخ آسیای جنوبی II و هر دوره مربوط به هندوئیسم” است.

هندو هراسی در دانشگاه بخصوص در بخشهای آسیای جنوبی از دانشگاههای نخبه در ایالات متحده بسیار شایع است. هندوبوبیا میراث شرق شناسی ، استعمار ، هند شناسی و مارکسیسم است. آنها با هم ترکیب شده اند ، انتشار دانش و گفتمان مربوط به هند و آیین هندو را برای قرن ها کنترل کرده اند. زمان آن فرا رسیده است که ما هندو هراسی و اطلاعات غلط نهادهای بالاتر را ریشه یابی کرده و آژانس گفتمان هندو را بازیابی کنیم.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>