گانگای باشکوه را آلوده نکنید


فیلم Ram Ram Teri Ganga Maili (1985) کارگردان افسانه ای راج کاپور فیلم مهمی بود. و موفقیت فراری آن به دلیل دو صحنه ای نبود که خالصین با لباس خواب می پریدند. اول ، وقتی مانداکینی چشم آبی زیبا زیر یک چشمه با ساری سفید شل و ول استحمام می کند و سپس هنگامی که کودک را از شیر مادر تغذیه می کند. از نظر مجریان پاکدامنی ، متولیان فرهنگ ما ، این صحنه ها باعث فحاشی و استثمار زنان می شد. آنها به متخصصان زیبایی شناسی در سینما ، نگاهی اجمالی به هنر ناب داشتند.

خوشبختانه پیام فیلم در هیاهوی بحث فحاشی / هنری که برانگیخت ، گم نشد. و پیام بلند و واضح بود: گانگای همیشه روان و باستانی که از گانگوتری در هیمالیای قدرتمند سرچشمه می گیرد با رسیدن به کلکته تا در خلیج بنگال به شدت آلوده شود. این فیلم توجه دوباره به تمیز کردن Ganga را به وجود آورد. مانند Naren (راجیو کاپور) که Ganga (Mandakini) را از حیثیت و افتخار خود بازمی گرداند. نارن با شورش علیه پدر خودش و ترک خانه با گانگا و فرزندشان ، پیامی محکم را به خانه چکش می زند.

اما رودخانه گانگا هنوز نجاتگران واقعی خود را پیدا نکرده است. بسیاری از سیاست ها انجام شده است و میلیون ها نفر در “پروژه گانگای پاک” ریخته شده است ، اما رودخانه مقدس هنوز پاک است.

وقتی اخبار مربوط به اجساد مرده ای را که به داخل گانگا در اوتار پرادش رانده می شوند و از کنار رودخانه به ساحل آن در بیهار می ریزند ، این افکار به شدت مرا آزار می دهد. کلاغها و سگها قبل از بیدار شدن از خواب و اجسام آنها ، روی اجساد پوسیده جشن می گرفتند.

مقصر دانستن اقوامی که اجساد نیمه سوخته یا نسوخته را به داخل رودخانه انداختند آسان است. حتی برخی از اجساد دفن شده در ساحل رودخانه نیز در اثر وزش باد ماسه ها و موج ها قبرها را لرزاندند. اما فقرا چند انتخاب دارند.

فیلم ها و کلیپ های خبری ویروسی که توسط کانال های خبری کوچک یا خبرنگاران شهروند تهیه شده اند ، واقعیت تلخ را بیان می کنند. مردم باید برای حمل و نقل و سوزاندن بدن در محل های گود حداکثر 15000 روپیه هزینه کنند. در حال حاضر از نظر مالی به دلیل قبض های بیمارستانی در بستگان کرونا مثبت تخلیه شده است ، بسیاری از افراد توانایی کافی برای پرداخت هزینه های آمبولانس و جسدات سوز را ندارند. آنها فقط مردگان خود را به گورهای آبکی می فرستند. ساعت ها بعد ، اجساد به سمت سواحل شناور می شوند. فقط تصور کنید که رودخانه در طی این کار چقدر آلوده می شود؟

میلیون ها موجود زنده در رودخانه ها زنده می مانند. من از نزدیک دیدم که چگونه گانگا انسان را حفظ می کند. نزدیک به چهار سال در اوایل دهه 1990 من یکی از ذینفعان مستقیم آن بودم. اتاق اجاره ای که من و یک برادر کوچکتر در کورجی در پاتنا مشترک بودیم در کرانه گانگا بود. هنگام طغیان رودخانه ، هنگام طغیان رودخانه ، آبها از میدان کوچک خارج از اتاق ما بالا می آمدند. ما در گانگا غسل کردیم ، در حالی که آب آشامیدنی را از یک لوله چاه در محله می آوردیم ، لباس های خود را در آنجا شستیم.

با فرا رسیدن تابستان و بالا رفتن جیوه ، آب از بین رفت و گانگا یک کیلومتر عقب رفت و به مشکلات ساکنین که برای کارهای روزمره به رودخانه وابسته بودند ، افزود. اما یک نعمت در مبدل بانک های شنی بود که به زمین بازی برای پسران گرسنه فضایی محله تبدیل شد.

رودخانه گانگا در سرودهای زاهدان ، شعارهای صوفیان و شعر شاعران تجلیل شده است. شاعر علامه اقبال در ترانه هندی (سرود برای هند) خطاب به گانگا و یادآوری ریشه های مسلمانان در هند می گوید:

اِآب رود گنگا! ووه دین حین یااد توجه کو؟ / Utra Tere Kinare Jab Karwan Humara
(آه ، آب رودخانه گنگ! آیا آن روزها را به یاد می آوری؟ / آن روزهایی که کاروان ما به کناره تو نازل شد؟)

جدا از احترام به رودخانه ، این ادعای اقبال در مورد هند بودن مسلمانان نیز بود. هنگامی که بیسملا خان استاد ماجرای شهنایی درگذشت ، تقریباً هر نویسنده آگهی ترحیم عشق خود به گانگا را ذکر می کرد. بسم الله خان در زمینه های مختلف – پله های معابد ، سالن های بزرگ کاخ ها ، کلوپ ها ، مهفیل ها ، کنسرت ها – از دهلی تا دیترویت ، نیوجرسی تا نیویورک ، متخصصان هنر خود را مسحور می کرد. اما او به دلیل گانگای خود ریشه در بنارس داشت. بسم الله خان هر وقت کسی به او پیشنهاد ماندن در ایالات متحده را می داد ، می پرسید: “مری گانگا کاهان سه لائوژ (گانگای من را از کجا به من می آوری؟”)

Ganga همچنین به نیمه اول فرهنگ Ganga-Jamuni Tehezeeb یا فرهنگ ترکیبی هند که همه شهروندان را برابر می بیند تبدیل شد. وحدت آن در تنوع یک دارایی است نه یک بدهی. فراگیر بودن آن بزرگترین نقطه قوت آن است. این تلاش برای تبدیل هند سکولار به یک دولت مذهبی اکثریت تحت فشار است.

گانگا چند درس به ما می آموزد. این فقط گناهان را شستشو نمی دهد. میلیونها نفر را حفظ می کند. این امر ذی نفعان وی را مورد تبعیض قرار نمی دهد. بنابراین ، بیش از فقرای مأیوس که مردگان خود را در آبهای آن می اندازند ، زیرا قادر به سوزاندن سوزاندن بدن نیستند ، این مقامات هستند که باید اقدام کنند. فقط پلیس در حاشیه رودخانه ها و آب های رودخانه کافی نیست. جامعه مدنی ، گروه های خودیاری ، سازمان های غیردولتی باید دست در دست هم دهند تا آخرین مراسم با وقار را به مرده بدهند.

رودخانه را نجات دهید. برای آیندگان از آن محافظت و حفظ کنید.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>