چگونه ماهیت واقعی خود را بشناسیم

[ad_1]

توسط آچاریا نهار پوروهیت

متن سانسکریت باستان با عنوان “Pratyabhijnahrdayam” ، قلب خودشناسی ، اوج مرحله طولانی تکامل اندیشه معنوی در کشمیر است. شیویت گرایی کشمیر ، همانطور که این سنت تحقیق فلسفی شناخته شد ، یک فلسفه شیوا Advaita یا غیر ثنویایی است که در مورد کتب آسمانی قدیمی تر به نام آگاماس یا تانترا توضیح می دهد.

متن ، خلاصه ای کوچک شامل جوهر سیستم شناسایی ، Pratyabhijna ، توسط Ksemaraja ، شاگرد Abhinavagupta ، برجسته ترین استاد شیوا در کشمیر ، نوشته شده است.

کسماراجا در کتاب “Pratyabhijnahrdayam” خود توضیح می دهد: “در این جهان ، افراد فداکاری وجود دارند که در تأمل رشد کافی ندارند و برای مطالعه کارهای دشواری مانند منطق و دیالکتیک درد نمی کشند ، اما با این وجود آرزوی ساماوسا را ​​دارند ، با بالاترین پروردگار ، که با نزول شاکتی شکوفا می شود. بخاطر آنها ، به طور خلاصه حقیقت تعالیم ایشوارا-پراتیابهاجنا توضیح داده شده است. “

این کتاب برای کسانی که مایل به داشتن دانش مقدماتی در مورد pratyabhijna هستند مهم است. کسماراجا ، سوتراها و همچنین تفسیرها را تنظیم کرد و همانطور که از عنوان این متن پیداست ، متن بر شناخت ماهیت واقعی خود متمرکز بود.

مطالعه این متن باعث می شود خواننده تمایل به درک خود واقعی او داشته باشد. این همچنین یک رشته معنوی را پیشنهاد می کند که به موجب آن فرد می تواند “مادیا” ، مرکز یا واقعیت غایی را تشخیص دهد.

از طریق مطالعه این متن ، می توان درک ماهیت واقعی خود و همچنین ماهیت جهان پیرامون را تغییر داد. همچنین تجربه یک تجربه در دسترس برای تجربه این واقعیت را در اختیار شما قرار می دهد.

از بین تمام موارد استعمال موجود در “Pratyabhijnahrdayam” ، مورد برجسته sutra 17: “Madhyavikasac chidanandalabhah با باز شدن مرکز ، سعادت آگاهی حاصل می شود.

‘ویکاسا’ در این سوترا به معنی باز شدن یا گسترش است. همچنین به معنای روشنایی یا درخشش مرکز است. این به عنوان رشد یا گسترش خودآگاه آگاهی ما برای تجربه نور سوسوزاننده خود درک می شود. همچنین به عنوان گسترش خلاقانه ای از حالت های مختلف قبلی برای آشکار کردن مرکز دیده می شود.

کسماراجا در تفسیر خود اظهار داشت که “سامویت شاکتی” ، آگاهی جهانی ، به عنوان درونی ترین واقعیت موجود است. بدون آن به عنوان پایه ، هیچ شکلی به تنهایی نمی تواند وجود داشته باشد. بنابراین ، سامویت شاکتی خود را به عنوان مندی شناخته می کنند.

این تفسیر بیشتر بیان می کند که شاکتی همه گیر همه نوع “sushumna” یا “madhyama nadi” ، کانال مرکزی در بدن ما است. پس از دریافت یک شاگرد “shaktipata” ، آغاز الهی توسط گورو ، Samvit Shakti آشکار می شود ، گسترش می یابد و خود را روشن می کند ، و شخص “chidananda” ، سعادت عالی را تجربه می کند. هدف یک سالک این است که در یک تجربه ثابت چیداناندا مستقر شود.

ما می توانیم به راحتی این تصورات را در زندگی روزمره خود تمرین کنیم. “مرکز” همیشه در درون ماست. فقط باید از آن آگاه شویم. اگر از این مرکز آگاه شویم ، در مرکز قدرت خود قرار می گیریم و ارتباط با این شاکتی به ما کمک می کند زندگی پربار و غنی داشته باشیم.

یک روش برای یافتن مرکز ، تمرکز بر فضای بین دو تنفس است. این می تواند ما را به وسعتی باز کند که به نظر می رسد همه چیز را در بر می گیرد و به ما می فهماند که این تجربه وسعت و پر بودن بسیار درون ما بود و ما همیشه به آن دسترسی داشتیم.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>