چگونه آرزوی واقعی خود را برای سعادت برآورده کنیم

[ad_1]

توسط اروپ میترا

همه ما سخت تلاش می کنیم تا به طور مداوم رضایت کامل را کسب کنیم. در دنیای مادی ، هیچ چیز نمی تواند چنین خلسه ای به ما بدهد. مصرف کالای طبیعی با کاهش سود حاشیه ای مشخص می شود. به این معنی که مصرف اضافی همان کالا رضایت کمتری را به همراه دارد. بنابراین ، ما از آن سیر شده ایم و به دنبال یک کالای دیگر هستیم تا احساس رضایت کامل را به ما تحمیل کند. اما این نیز از همان قاعده پیروی می کند. هیچ صلحی نیست.

در میان این هرج و مرج ، حقیقت این است که دستیابی به سعادت کامل تنها از طریق این زندگی امکان پذیر است. بنابراین ، ناآگاهانه در سطح ناخودآگاه ، یک مبارزه مداوم برای جستجوی حالت سیری وجود دارد ، اگرچه ما به طور مادی به دنبال آن هستیم. این اتفاق می افتد زیرا ما با تمایلات طبیعی خود و اشتیاق به راه حل آسان هدایت می شویم. تمایل به رسیدن به سعادت واقعی است اما سازوکارهایی که ما برای رسیدن به آن اتخاذ می کنیم ممکن است نادرست باشند.

در این زمینه است که عقلانیت و نقش وجدان مهم می شود. بودا مسیر خروج از زیاده خواهی در دنیای مادی و بررسی وضعیت نهایی را از طریق یک زندگی منضبط نشان داد. رسیدن به نیروانا احساس رضایت و سعادت کامل را به جا می گذارد. و جالب اینکه همه اینها فقط با پذیرش زندگی امکان پذیر است. همانطور که راماکریشنا اشاره کرد ، آنچه به نظر می رسد یک توهم است ، می تواند بعداً بعنوان بخشی از حقیقت خود را نشان دهد. بنابراین ، ودانتا راماکریشنا منحصر به فرد است و یک رویکرد واقع گرایانه را باز می کند. ابتدا به آن دست یابید ، وقت را در سکوت و انزوا سپری کنید ، بعداً به دنیای مادی نگاه کنید و به یگانگی پی ببرید. ترکیبی از جدا شدن و اقناع حضور عارف را آشکار می کند.

درون نگری در سکوت ارتباط بی نظیری بین گسترده و فرد برقرار می کند. حتی در حالی که فرد در میان وظایف و مسئولیت های دنیای مادی است ، نسیمی گسترده برای لمس ذهن می وزد و آن را به حالت نامعلومی از شادی می برد. گویی شما با خود وجد آمیخته شده اید و تمام قسمتهای زندگی شما نهایت سعادت را دارند. تاگور سعی کرد آن را به عنوان تجسم وجودی بی مجسم در کل حضور شما تعریف کند. Vaishnavite آن را از نظر موسیقی که از فلوت کریشن جریان دارد ساده می کند ، وجود Radha را در خود فرو می برد و شادی اثیری می بخشد. زیرا ، او در هیچ جایی جز در معاشرت فدائیان خود باقی نمی ماند.

البته برای یک فرد نادان ممکن است به نظر برسد که یک روح آزاد شده بی هدف سرگردان است. اما در آن سرگردی ، او در واقع به آنچه که با کلمات قابل توضیح نیست ، رسیده است. لذت او بسیار زیاد است و نمی توان آن را مادی گرا تعریف کرد.

جنبه منحصر به فرد معنویت گرایی این است که فرد را به چنان بلندی می برد که همه آرزوها با درخشش ترکیبی که فرد قادر به دستیابی آن است شسته شود. بودا پیشنهاد کرد که ما تلاشهای مکرر برای رسیدن به نیروانا انجام دهیم. با استفاده از عبارتی تغییر یافته ، راماكریشنا گفت كه دوست دارد از عظمت به اشکال مختلف و به روشهای مختلف لذت ببرد. بنابراین ، فرد می تواند خود را برای همیشه خالی کند. هنگامی که چراغ در این جهان روشن شود ، درخشش آن در مسیر ابدیت آشکار خواهد شد.

این نویسنده استاد اقتصاد در انستیتوی رشد اقتصادی ، دهلی است



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>