چرا محمد ادیب عصبانی است؟


محمد ادیب ، عضو سابق راجا صبا و علیگرایی یا دانش آموخته دانشگاه Aligarh Muslim (AMU) ، اخیراً ویدئویی را ضبط کرده است که ویروسی شده است. در این ویدئو ، ادیب شروع به خشم خود علیه رهبران کنگره به دلیل سکوت در برابر ورود عضو سابق هندو ماهاسابها به بابولال چاوراسیا به کنگره توسط کمال نات ، وزیر سابق مادیا پرادش و رهبر ارشد کنگره کرده است. ادعای شهرت Chaurasiya (یا بدنامی) این است که او معبدی برای ناتورام گودس قاتل ماهاتما گاندی ساخت.

سخنرانی های ادیب در برابر رهبران کنگره و خطاب قرار دادن وی به کمال نث به عنوان “Godse Kamal Nath” اگر او در این بحث مسلمانان هند را به همراه نیاورد ، به عنوان حزب شخصی نماینده سابق مجلس برکنار می شد. ادیب خطاب به رهبران کنگره با تهاجم می گوید که مسلمانان پذیرفته اند که آنها برای احزاب برای تشکیل دولت “مفید” هستند. اما او همچنین می گوید ، “Humare saath jo kiya so kiya lekin Bapu ko do bara mat maro (هر کاری که ممکن است با ما کرده باشی ، اما دیگر باپو (گاندی) را نکشید.”)

وی از رهبران کنگره می خواهد در صورت مجازات نشدن کمال نات به دلیل القای Chaurasia به کنگره ، خطاب به سونیا گاندی ، پریانکا گاندی و راهول گاندی با نام خانوادگی خود را متوقف کنند. ادیب که احترام را برای همه راهروهای سیاسی احترام می گذارد ، توصیه می کند: “آنها را بدون استفاده از نام خانوادگی گاندی ، سونیا ، راهول و پریانکا صدا کنید.”

عصبانیت ادیب قابل درک است. نگرانی او واقعی است. او به درستی یادآوری می کند که ، از هولوکاست 1857 تا فاجعه تجزیه در سال 1947 ، مسلمانان هرگز از فدا کردن جان خود برای کشور دور نشدند. و وقتی نوبت به انتخاب بین هند سکولار و پاکستان اسلامی رسید ، اکثریت عظیمی از مسلمانان تصمیم گرفتند که در هند گاندی زندگی کنند و محمد علی جناح پاکستان را رد کردند.

مسلمانان هند را ترجیح دادند زیرا این سرزمینی است که نیاکان آنها خانه خود ساخته اند ، این کشوری است که به نقل از سخنرانی تاریخی مولانا ابوالکلام آزاد که از پله های سنگی نماد جامع جامع به زودی پس از پارتیشن ، کاروان های آنها (اجداد مسلمانان) ارائه شده است آمده بود و با آبهای یامونا وازو انجام داده بود. آیا دوباره مولانا آزاد نبود که در فرصتی دیگر گفت که ، اگر فرشتا یا فرشته ای از آسمان پایین بیاید و از قطب منار بپرسد چه چیزی را بین اتحاد سواراج و هندو مسلمان انتخاب می کند ، “من مسلمان هندو را انتخاب خواهم کرد وحدت حتی اگر سواراج به تأخیر بیفتد؟ ” خطابه و بورس مولانا باعث افتخار نادر امام-هند (رهبر هند) از توده های مردم شد.

ستایشگران Godse به طور مداوم یک متقاضی رحمت معروف را تحسین می کنند که او نیز میهن پرست شد. و این منطقی است که ظلم انگلیس در داخل زندان سلول در آندامان غیر قابل تحمل است. البته ، زندانهای راج بستری از گلهای رز در انتظار زندانیان نداشتند. و مبارزان آزادی ما از دست امپریالیستها بدبختی و شکنجه کردند. اما در اینجا یادآوری چگونگی رفتار مولانا آزاد در داخل زندان آموزنده است. وی نامه هایی نوشت اما به مقامات انگلیسی ننوشت. او نامه های تأمل برانگیز خود را با نثری بنفش با دوبیتی های اردو و فارسی به یك دوست خطاب كرد ، اما هرگز آنها را پست نكرد. همه نامه ها ، پس از آزادی وی از زندان ، در غبار خطیر ، یک شاهکار به زبان اردو ، جمع آوری شده است. به حادثه دیگری که ارزش یادآوری آن را در اینجا دارید نگاه کنید.

مولانا آزاد در زندان احمدنگر بود که از کلکته تلگرافی دریافت کرد و بیماری سخت همسرش را به او اطلاع داد. مقامات به او گفتند در صورت درخواست از دولت می تواند مشروط شود. آزاد گفت: “من از ادعای این دولت امتناع می ورزم.” همسرش در غیاب وی درگذشت و به خاک سپرده شد.

ادیب در ویدیوی خود به آن قسمت از زندگی مولانا آزاد اشاره نمی کند اما می گوید که “ما (مسلمانان) فراموش کرده ایم که مولانا آزاد وجود داشته باشد.” با این حال ، او از مبارز ، روزنامه نگار و شاعر آزادی خواه دیگری به نام مولانا محمد علی جهار در مورد عدم مرگ در یک کشور برده یاد می کند. مولانا محمد علی در نوامبر 1930 در سخنرانی در کنفرانس میزگرد در لندن ، به انگلیسی ها گفت: “من ترجیح می دهم در یک کشور خارجی بمیرم تا زمانی که یک کشور آزاد باشد ، و اگر در هند به ما آزادی ندهید ، تا اینجا یک قبر به من بدهند. ” مزار وی نه در هند و نه در انگلیس است. وی در نزدیکی گنبد صخره در اورشلیم ، مکانی که از آنجا که مسلمانان معتقدند ، پیامبر به آسمان عروج کرد ، دفن شده است.

درد ادیب شخصی نیست. او درد و رنج بزرگ جامعه را در خیانت بزرگ رهبران کنگره بیان می کند. کاری که BJP با جامعه انجام می دهد مطابق فیلمنامه سانگ پریوار است که دهه ها پیش تهیه شده است. آنچه کنگره برای جامعه انجام داده است چیزی است که مسلمانان هرگز تصور نمی کردند وقتی تئوری اهریمنی دو کشور را در سال 1947 کنار گذاشتند و تصمیم گرفتند سرنوشت خود را با کنگره پیوند دهند. آنها به توصیه های مولانا آزاد گوش دادند و حزب سیاسی خود را ایجاد نکردند.

اما این یک راز آشکار است که برخی از رهبران کنگره کمد لباس های مقدس بوده اند و حزب گاندی ، نهرو و مولانا آزاد را از درون سکوت کرده اند. کنگره در تلاش برای بازی نرم هندوتوا ، پشتیبانی خود را که قبلاً در بین اقلیت ها و دالیت ها داشت ، از دست داده است. ادیب ذکر می کند که چگونه کمال نات ، در زمان مبارزات انتخاباتی در مادیا پرادش ، سعی کرد یک رهول گاندی سکولار را به عنوان “شیوا بهاکت” معرفی کند. زیاد کار نکرد. نارندرا مودی اگر هندوها بخاطر دین خود رهبر را انتخاب کنند یک هندوی “بزرگتر و بهتر” است. هیچ یک از بازدیدهای معبد راهول و فرو رفتن پریانکا در گانگای مقدس نمی تواند کنگره را از غرق شدن نجات دهد ، مگر اینکه حزب احیا شود.

ادیب بارها و بارها از رهبرانی مانند غلام نبی آزاد ، کاپیل سیبال ، ششی ثارور و دیگویجی سینگ می خواهد تا کنگره را از دست دشمنان درونی نجات دهند. من عدیب را شگفت زده کردم که دو بار رئیس اتحادیه دانشجویی در AMU بود و سابقه فعالیت طولانی مدت خود را به عنوان یک سیاستمدار فعال همچنان در غلام نبی آزاد داشت. رسانه های اجتماعی مملو از الگوهای رفتاری و شوخی در مورد چگونگی آزاد شدن آزادی برای تبدیل شدن به “غلام” یک ایدئولوژی خاص و مشهورترین نماد آن در سیاست معاصر هند است. اگر رهبران “G-23” کنگره در نجات حزب خود جدی بودند ، آنها می توانستند پرچم اعتراض به ورود کسی را که قاتل گاندی را تجلیل می کند ، به کنگره برافراشتند. زیرا ، گاندی و Godse نماد ذهنیتهای مغایر با یکدیگر هستند. از آنجایی که مجلس تقسیم شده کنگره خواستار بازخرید آن نیست ، امثال ادیب برای لیسیدن زخم هایشان ساخته خواهد شد.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>