مطالعه آکادمیک ادیان جهانی مورد نیاز هند

[ad_1]

حدود 1400 سال پیش ، یک دانش آموز جوان Xuanzang (Hiuen Tsang) ، در چین وجود داشت. به پیروی از برادر بزرگترش ، وی در سیزده سالگی راهب بودایی شد. با این حال ، او می خواست به منبع خرد بودایی برسد ، و در 25 سالگی ، به معنای واقعی و به صورت تصویری ، آرزوی دیدار از هند را داشت. چندین هزار مایل را طی بیش از یک دهه در مسیری که از چین به قرقیزستان به ازبکستان تا افغانستان تا پاکستان تا هند طی می کرد ، چندین صومعه بودایی را ردیابی کرد. در دانشگاه نالاندا ، وی دانشجوی مشتاق چندین موضوع علوم انسانی مانند منطق ، دستور زبان ، سانسکریت و سنت های فلسفی مانند بودیسم شد. امروز ، فقط چند مایل دورتر از ویرانه های دانشگاه نالاندا ، یک سالن بزرگ یادبود همچنان به حفظ و جشن دیدار و عطش او برای سنت های هند ادامه می دهد.

بیش از دو هزار سال پیش ، مدتها قبل از تلفن و اینترنت ، جهان توسط جاده ابریشم متصل شد که باعث گسترش آیین بودایی به چین شد ، و در نهایت پسر جوان چینی الهام گرفته شد تا برای ادامه تحصیل به هند بیاید.

با سرعت زیادی تا زمان حاضر ، دنیای امروز نه تنها با فناوری بلکه با بزرگترین دیاسپورای جهان ، متشکل از میلیون ها هندی که اکنون در سراسر جهان زندگی می کنند ، کاملاً متصل است. آنها در جستجوی مراتع سرسبزتر ، سنتهای مذهبی کاملاً خیره کننده خود را به هر گوشه دنیا برده اند. چه می شود اگر فردا ، دانش آموزی در روسیه ، آفریقای جنوبی ، سورینام ، اسرائیل ، مکزیک یا جاهای دیگر همکلاسی های هندی یا همسایگان خود را مشاهده کند و از او الهام گرفته شود که برای مطالعه بیشتر هند یا سنت های هند به هندوستان می آید؟ امروز ، اگر یک دانشجوی بین المللی برای کاوش در سنت های بومی هندوئیسم ، بودیسم یا دین گرایی به هندوستان بیاید ، آیا همانطور که هیوئه تسانگ در 7 تجربه کرده است ، از او استقبال بزرگی می شود؟هفتم قرن؟ هیوئه تسانگ با سپاس بیش از 600 متن بودایی ، هفت تندیس و بیش از 100 یادگار بودا را به چین برد. اما حتی امروز ، اگر کسی از اسرائیل یا آمریکا یا عربستان سعودی یا ایران به هند بیاید ، می تواند گنجینه های نادر مشابه یهودیت ، مسیحیت ، اسلام یا آیین زرتشت را به وطن خود ببرد. هند این سنتهای دریافتی را قرنها حفظ کرده است ، همانطور که در مقاله قبلی خود اشاره کردم.

درست قبل از اینکه همه گیری همه سفرها را در سال 2020 متوقف کند ، بسیاری از همکاران و دانشجویان من در چند دهه گذشته از ایالات متحده آمریکا به هند سفر کرده اند. ما تحت تأثیر سنت های خرد متنی و متنی هند قرار گرفته ایم. در آوریل 2021 ، قبل از اینکه موج دوم COVID ما را مجبور به قفل شدن در سراسر هند کند ، من در نالاندا (هر دو ویرانه و دانشگاه جدید) ، بود گایا ، راجگیر ، شیخارجی ، هاستیناپور ، دهلی ، Girnar ، Somnath و دوارکا بودم . هند در تغییرات و ارتعاشات بی نهایت تاریخی و معاصر خود ، جایی که تقریباً در هر گوشه و کنار مملو از یک تجربه زمانی و مکانی بی نظیر است ، همچنان یک اکتشاف بی پایان است. ما باید ده ها مورد از Nalandas و Taxilas جدید را در سراسر هند ، جایی که سنت های مذهبی جهان باید آموزش داده شود و مورد تحقیق قرار گیرند ، ادامه دهیم. بیایید برخی از دلایل بالقوه دیگر را برای گنجاندن مطالعات دینی در آموزش عالی هند بررسی کنیم (این یک رشته پر جنب و جوش در دانشگاه های آمریکا است).

امروزه بیش از 85٪ از مردم جهان حداقل در یک سنت مذهبی و بیش از یک سنت در بسیاری از کشورهای آسیایی پیروی می کنند. در سال 2019 ، مرکز تحقیقات پیو 34 کشور را بررسی کرد که در آن بیش از 38000 نفر ایمان به دین و اخلاق را برابر می دانستند. در هند ، برای 79٪ جمعیت ، مذهبی بودن برای اخلاقی بودن ضروری است. این مطالعه نشان می دهد که بدون بررسی آکادمیک در مورد ادیان مختلف جهان ، محتوای اصلی آنچه انسان بودن و اخلاقی بودن را تعریف می کند از دست می دهیم. به طور کلی دین یا معنویت به ما کمک می کند تا از سلسله دسته های دانش فراتر برویم و به ما کمک می کند شهروندانی روشن بین شویم – نورانیت به معنای یکی شدن با جهان است. ما به این یگانگی احتیاج داریم زیرا بیش از پیش نیاز به عبور از این مرزها را بیش از پیش احساس می کنیم. ما باید موانع بین طبیعت و فرهنگ و تقسیمات مشابه در میان قوم ها ، قومیت ها ، نژادها ، طبقات ، ادیان ، ملیت ها و غیره را از بین ببریم. به همین ترتیب ، ما باید موانع بین رشته های مختلف دانشگاهی ، مانند علوم و علوم انسانی را برداریم. بیشتر مشکلات نظری و عملی که امروز با آن روبرو هستیم به دلیل چنین دوگانگی هایی بوجود آمده است. امروزه بیشتر رهبران و بینندگان خواستار یک رویکرد جامع در همه سطوح هستند. اگر معنویت را در آموزش خود بگنجانیم ، چنین رویکرد جامع و متافیزیکی می تواند موفقیت آمیز باشد. ما می دانیم که تجربه معنوی در بالاترین سطح ، صرف نظر از هر مذهبی ، با جهان ارتباط برقرار می کند. این بدان معناست که فراتر از بدن ، فراتر از ذهن فکر کنید و حتی فراتر از تفکر نیز بروید. هرگونه یادگیری که ریشه در آن نوع تجربه داشته باشد ، می تواند به ما کمک کند تا انواع موانع را برطرف کنیم. اتفاقاً همانطور که هفته گذشته در ویرانه های باستانی متوجه شدم ، این آموزشگاه نالاندا بود.

دلیل بعدی برای مطالعه ادیان جهان این است که فلسفه های دینی می توانند به ما در حل تهدیدات وجودی مانند تغییر اقلیم کمک کنند. ما می دانیم که بسیاری از سنتهای مذهبی معنویت را با احترام به طبیعت و احترام به زمین برابر می دانند. به ویژه در فرهنگ هند ، معکوس کردن حیوانات ، درختان ، کوه ها و رودخانه ها برای هزاران سال ادامه داشته است. این نگرش احترام آمیز می تواند به ما کمک کند تا سنتهای معنوی خود را با محیط پیوند داده و از آن محافظت کنیم. دلیل دیگر شامل مطالعه آکادمیک ادیان ، ترویج هماهنگی بین فرهنگی و نژادی است. ما می دانیم که تجربه معنوی بین همه ایمانها مشترک است. دانشجویان بدون یادگیری در مورد ادیان متنوع ، نسبت به مردمی که در کشورهای مختلف زندگی می کنند نادان خواهند ماند. دلیل دیگر آموزش علوم دینی در برنامه های درسی می تواند توسعه الگوهای غیر غربی باشد. وقتی تفکر خود را بر اساس فلسفه معنوی یک کشور مانند هند بنا کنیم ، تمایل داریم که از یک الگوی غیر غربی فکر کنیم. به روش سنتی غربی ، الگوی فلسفی انسان را از طبیعت دو قطبی می کند. در حالی که در فلسفه هند ، بشر بخشی جدایی ناپذیر از طبیعت است ، همانطور که در بالا اشاره شد. این به ما کمک می کند تا از یک الگوی غیر غربی فکر کنیم ، دانشگاه و تعلیم و تربیت خود را بیشتر متنوع کنیم. برای نتیجه گیری ، مطالعات دینی می تواند به ما کمک کند تا دانشجویان خود را برای شغل مربوطه بهتر آماده کنیم. این می تواند با توسعه ارتباطات جهانی ، الهام بخشیدن از پارادایم های غیر غربی ، عبور از انواع سیلوها ، آماده سازی آنها به عنوان مهمانداران خوب منابع طبیعی ما و ارتقا and هماهنگی بین فرهنگی و نژادی ، آنها را برای رشد در بازار کار امروز تربیت کند.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>