مبادلات گاندی و سهروردی و سیاست های بنگال


خشونت های مشترک در بنگال غربی بحث های مربوط به تقسیم بنگال در زمان استقلال هند را زنده می کند. این بحث ها نشان می دهد در حالی که رهبران بصیر مانند گاندی از خطاهای گسل مشترک آگاه بودند و بی وقفه در تلاش بودند تا اختلافات را از بین ببرند ، رهبران جمعی مانند HS سهروردی ، که نخست وزیر بود (معادل فعلی وزیر ارشد در یک کشور هند) بنگال در طول تقسیم ، عمداً اشتیاق عمومی را تحریک می کردند ، بنابراین زندگی مشترک مسالمت آمیز بین جوامع را تضعیف می کردند.

تبادل نامه بین گاندی و سهروردی اولویت های مختلف رهبران را نشان می دهد. گاندی از همان ابتدا معتقد بود که هندوها و مسلمانان به یک سنت فرهنگی اجتماعی یکسان تعلق دارند. او در انجام وظیفه خود در جلوگیری از جنگ افزار پارتیشن ناکام ماند اما تمام تلاش خود را کرد تا از خشونت های عمومی ناشی از سیاست تقسیم جلوگیری کند. این کارگر بدون خشونت در وی خستگی ناپذیر کار می کرد و در سفر به مناطق مختلف هند از جمله بنگال و بیهار برای سخنرانی در مجامع عمومی و درگیر کردن گفتگوها و گفتگوها با مردم و رهبران ، به خشونت سفر می کرد.

وقتی گاندی تصمیم گرفت از بنگال دیدن کند ، به مناطقی مانند نوآخالی ، سهروردی ، نخست وزیر بنگال ، موافق چنین دیداری نبود. چگونه او می توانست گاندی را که مخالف تجزیه بود و برای هماهنگی مشترک کار می کرد تحمل کند؟ سهروردی و حزب سیاسی وی از خشونت های جمعی به عنوان تاکتیکی برای تحت فشار قرار دادن رهبران کنگره و دولت انگلیس برای پذیرش تجزیه به عنوان تنها راه حل مناسب استفاده کردند. این با نظریه دو ملت جنا مطابقت داشت که هندوها و مسلمانان دو ملت هستند و هرگز نمی توانند با هم زندگی کنند. بدون تعمیق در این نظریه دو ملت ، در اینجا کافی است تا به این نکته اشاره کنیم که سیاست های مشترک سهروردی با عدم خشونت و همزیستی مسالمت آمیز گاندی در تضاد بود.

گاندی معتقد بود که هندوها و مسلمانان بخشی از یک خانواده هستند و از یک سنت تاریخی و فرهنگی به ارث می برند. وی اذعان کرد: بین این دو جامعه اختلافاتی وجود دارد اما معتقد است که اختلافات ، همانند یک خانواده مشترک ، به معنای اختلاف ، جدایی و خشونت نیست. اما سهروردی ، پیرو خط جناح ، معتقد بود كه به عنوان یك هندو گاندی فقط هندوها و نه مسلمانان را نمایندگی می كند. وی اظهار داشت كه گاندی نماینده منافع هندو است و نمی توان انتظار داشت كه وی در مناطق پرتنش اجتماعی نقش آرامش بخشی داشته باشد. سهروردی همچنین شک داشت که سفر گاندی به مناطق تحت تأثیر خشونت در بیهار که هندوها اکثریت آنها را داشتند ، می تواند اعتماد مسلمانان را به او بازگرداند. این منطق سیاست مذهبی گاندی را به وحشت انداخت و بیشتر او را آزار داد.

گاندی در نامه ای به سهروردی در دسامبر 1946 از نوآخالی از بخش سهروردی نقل كرد. وی نوشت: “شما ادامه دهید و بگویید:” درست است که این مسلمانان هستند که در Bihar رنج کشیده اند و نه هندوها. بنابراین شما القا می کنید ، بنابراین ، شاید رفتن شما به بیهار هیچ تأثیری در برقراری مجدد اطمینان در بین مسلمانان نداشته باشد … ” توجه … این بی اعتمادی کاملاً بی اساس است. من خودم را یک نوکر کارآمد هند می دانم. ” گاندی حتی امید خود را از دست نداد و از او درخواست تجدید نظر كرد ، “بگذارید به شما بگویم ، خواه شما به عنوان یك دوست دیر و دیگر اعضای لیگ مسلمان به من اعتقاد داشته باشید یا نه ، من اینجا هستم تا اعتماد به نفس خود را بدست آورم. هیچ چیز مرا از نوخالی دور نمی کند مگر اینکه اعتماد به نفس خود را بازیابد ، این در صورتی است که هندوها و مسلمانان در این مناطق بدون نیاز به حضور پلیس یا ارتش به یکدیگر اعتماد کنند. “

سهروردی با ظن به حضور گاندی در نواخالی ، جایی که هندوها قربانی خشونت های جمعی بودند ، نگاه می کرد. وی به گاندی گفت که وضعیت نوآخالی خوب است و نیازی به حضور او نیست. گاندی در پاسخ خود نوشت ، “شما یک عکس گلگون از چیزها در نوآخالی ترسیم کرده اید. کاش می توانستم تخمین شما را به اشتراک بگذارم. … اگر اطلاعات منتقل شده به من صحیح باشد ، موارد در نواخالی به اندازه کافی ایمن نیستند. هندوها ترس خود را از بین نبردند و از آنچه شما می گویید حتی مسلمانان نیز از آن خلاص نیستند. کار من در آمدن به اینجا کاشتن یا ترویج اختلافات بین این دو نیست. من خودم را مثل همیشه دوست برابر هر دو می دانم. “

گاندی به قدرت ، خواه نخست وزیر سهروردی ، یا دولت انگلیس ، برای برقراری صلح مشترک مشکوک بود. در مارس 1947 ، او به سهروردی نامه نوشت تا در تصمیم خود برای حمایت از جشن عمومی روز پاکستان تجدید نظر کند. دلیل گاندی این بود که چنین جشن عمومی باعث خشونت جمعی می شود ، به ویژه در مناطقی که شاهد قتل های عمومی بود. وی نوشت: “من یادداشت مطبوعاتی شما را دیده ام … باید اعتراف كنم كه رضایت چندانی برای من ایجاد نمی كند. آیا می توانیم جلسات جشن روز پاکستان را در مناطقی از بنگال برگزار کنیم که بند 144 ، قانون آیین دادرسی کیفری عملی نیست یا هیچ منع منع دیگری وجود ندارد؟ و اگر جلسات در داخل خانه برگزار شود ، آیا احتمالاً خطرناک تر از جلسات عمومی نیستند؟ “

آیا این مبادلات گاندی – سهروردی برای بحث در مورد سیاست های جاری در بنگال غربی مناسب است. پاسخ بله است. آنها نشان می دهند که در آن زمان رهبران مشاعی وجود داشتند که اشتیاق عمومی را برانگیختند و خشونت را مهندسی کردند و اکنون رهبران جمعی نیز وجود دارند که از تاریخ درس نگرفته اند و برای دستاوردهای خرد به مشاغل سیاسی اشتغال دارند. این همچنین آینه ای را به ما نشان می دهد که سیاست های تفرقه افکنانه احساس نفرت را سفت و سخت می کند ، خشونت بیشتری ایجاد می کند و زمینه برای همزیستی مسالمت آمیز را محدود می کند.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>