شیری که کشمیر و هندوها را نجات داد

[ad_1]

چشم انداز ما از هند چیست و کشمیر در آن چشم انداز چه جایگاهی دارد؟ این س fundamentalال اساسی است – جاگموهان

درگذشت جاگموهان به دورانی در زندگی عمومی هند پایان داد که با شجاعت ، تعهد به ملی گرایی ، قانون اساسی ، درک فلسفی از گذشته ما و ذهنیتی سازش ناپذیر برای دستیابی به اهداف وحدت ملت همراه است.

او عظیم الجثه ، با ویژگی های چند وجهی بود. یک نویسنده ، مدیر ، متفکر و دانشمند تمدن ، یک دولتمرد بینا و تیزبین. سهم وی در نجات کشمیر از جهادگران مهمترین قسمت زندگی اوست. اما به همان اندازه مهم بوده است ابتکار عمل وی برای لغو شكست مدیریت ماتا وایشنو دیوی از یك سیستم پوسیده باستانی ، كه چیزی کمتر از رنسانس نیست زیرا میلیون ها فداكار هندو را تحت تأثیر قرار داده است. امروز هر فدایی که به ماتا وایشنو دیوی می رود از یک نفر تشکر می کند – و آن جاگموهان است.

هنگامی که ایده سیندو درشان را در له ، لاداخ تصور کردیم ، پس از چند سال به سراغ او رفتیم تا آن را به عنوان برنامه وزارت گردشگری تصویب کند. او جدی بودن جشنواره ، پیامدهای مهم آن در تقویت روحیه بودایی ها و اینکه چگونه ممکن است منجر به ایجاد یک سیستم پژواک مثبت برای نیروهای مسلح شود را درک کرد. او بلافاصله موافقت کرد و جشنواره را نهادینه کرد. خلاقیت دکتر توسعه گردشگری هند (ITDC) آشوینی لوهانی کمک بسیاری به ما کرد.

جاگموهان تروریست ها و طرفداران ترسو تروریسم را در دره به هم زد. طغیان بی نظیر بوتو علیه او در سخنرانی های خود شاهدی است بر قدرت و نفوذی که جاگموهان برای محافظت از مردم دره اعمال کرد. وی در اجرای وظایف قانون اساسی خود از عالی ترین مقام نمی ترسید ، مانند آنچه كه سایاما پراساد موكرجی هرگز نمی خواست با سازش بی شرمانه در اصول به قدرت بچسبد.

مانند سیاما پراساد موکرجی ، بخاطر سهم بزرگ او در ادغام کامل و نهایی J & K با بقیه هند ، از جاگموهان بخاطر نجات هندوهای درمانده دره از سرکوب وحشیانه جهادها و بیدار کردن هند در جهان به یادگار مانده است. خطرات بزرگی که وحدت ملی در دره با آن روبرو بود.

مشارکت وی در کارزار BJP برای لغو 370 و ماده 35A ، حتی در سن بالغ 92 سالگی ، نشانگر تعهد مادام العمر وی برای نجات کشمیر از چنگ جداکننده های بزدل است که با پول و حمایت خارجی فعال بودند.

هندوهای کشمیری هر روز با نوعی وحشیگری Wandhama روبرو می شدند و زنان آنها بی حرمتی مورد حمله قرار می گرفتند. اگر جاگموهان برای کمک به آنها نمی آمد ، داستان هندوهای کشمیری متفاوت بود.

او قاطعانه در برابر نگرش منفردانه عبدالله ها ایستاد و با سیاست های کنگره برای دلجویی از اسلام گرایان به قیمت منافع ملی و زندگی هندوها روبرو شد.

نامه سرگشاده معروف وی به راجیو گاندی (آوریل 1989) برای هر هندی که علاقه مند به نجات عزت ملت است ، باید خوانده شود. وی نوشت: “وضعیت به سرعت رو به زوال است. تقریباً به نقطه ای بدون بازگشت رسیده است. طی پنج روز گذشته ، خشونت های گسترده ای ، آتش سوزی ، شلیک به آتش سوزی ، تلفات ، تلفات و غیره اتفاق افتاده است. اوضاع واقعاً از هم پاشیده است. دیسرائیلی در مورد بحران ایرلند صحبت کرده بود: “یک روز سیب زمینی است و روز دیگر پاپ.” این موقعیت در کشمیر است. دیروز ، آن بود عقب مقبول. امروز آن آیات شیطانی است. فردا “سرکوب” خواهد بود و روز بعد ، این چیز دیگری خواهد بود …. وزیر ارشد منزوی است. او قبلاً سقوط کرده است – از نظر سیاسی و اداری. فقط آیین های قانون اساسی باقی مانده است تا انجام شود. وضعیت نیاز به مداخله موثر دارد. امروز ممکن است به موقع باشد؛ فردا شاید بسیار دیر باشد.”

ما اغلب در ناهار در IIC ملاقات می کردیم و او صریحاً در مورد اتفاقات ملی نظر می داد. او فردی بسیار دلسوز بود. تمام حق امتیازات وی که از کتاب مشهور کسب شده است – تلاطم منجمد من صرف خیریه ها ، بودجه دانشجویان فقیر برای ادامه تحصیل شد.
وی که دارای توانایی ها و فضایل خارق العاده ای بود ، پادما سری ، پادما بوشان و پادما ویبوشان را دریافت کرد. وی سه بار در انتخابات لوک سبها پیروز شد ، وزیر کابینه در دولت واجپایی شد ، چهره دهلی را برای همیشه تغییر داد و احترام و عشق را از سرخپوستان معمولی بدست آورد.

او برشی بالاتر از یک سیاستمدار عادی و معمولی بود که پیروزی در انتخابات برای او معنای زندگی اوست. او س fundamentalالات اساسی را مطرح می کرد و سعی می کرد مردم را برای یافتن پاسخ آنها جلب کند. وی پرسید ، “س greatال بزرگی که باید با آن روبرو می شد یکی از هویت تمدنی و فرهنگی ما و تجدید قوا و تجدید حیات آن بود تا بتواند ما را به یک پایگاه الهام بخش و ایدئولوژیک برای ساخت یک هند قوی و گره خورده با ارزش های اساسی و طراحی و سبک زندگی خود. اما ما این سوال بزرگ را نادیده گرفتیم. “

نثر او مانند شعر می خواند و روایت او مانند بیننده ای است که روی صخره ای نشسته و با مردمش گفتگو می کند. فقط خطوط وی را در مورد اهمیت کشمیر در فلسفه هند و چگونگی ایجاد بینندگان و امپراطورهای ما از طریق فرهنگ مشاهده کنید. وی می نویسد ، “نیروهایی که از حدود 4000 سال پیش ، معبدی کوچک و ساکت در مکانی که امروزه به عنوان تپه سانکاراچاریا شناخته می شود ، به وجود آمدند؟ چه عاملی باعث شد تا شاه بزرگ کشمیری Lalitaditya (721-761) معبد باشکوهی را به احترام سوریا ، خدای خورشید ، در Martanda و Avanti Verman (855-883) برای ساخت معابد به همان اندازه باشکوه در Avantipura ایجاد کند؟ این سازه ها نمادهای چه اصرارهای درونی بود؟

… چگونه است که برای هزاران سال ، برهمن های دانشمند هند جنوبی ، هنگام برخاستن از رختخواب ، دستان خود را جمع کرده ، به سمت شمال نگاه کرده و دعا کرده اند: Namaste؛ Saradadevi: Kashmira Mandala Vasini (من به ایزد بانوی سارادا که در کشمیر اقامت دارد سلام می کنم). چرا اکنون حتی والدین به فرزندان خود می گویند که از این الهه یادگیری که در کشمیر شمالی در دره کیشنگانگا اقامت دارد ، نعمت بگیرند؟ “

چه تعداد از سیاستمداران امروز ما حتی تلاش می کنند تا به این س basicالات اساسی پاسخ دهند که هند را در هزاره های اخیر محدود کرده است؟
او خوشحال بود که یک رهبر قدرتمند مانند نارندرا مودی آمده است تا شرایط را تغییر دهد و ماده ناپسند 370 را به زباله دان ریخته است. این بهترین هدیه ای است که این دولت در طول این عمر به او داده است.

جاگموهان بینشی بود که هندی ها را بیدار می کرد. در مورد مسائل وحدت ملی و به ویژه چشم شهروندان را به کشمیر باز کرد. او مانند دوست ، فیلسوف و راهنمای من بود. ملت با دستان بسته به او ادای احترام می کنند.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>