زندگی همزمان با جاودانگی در جهان

[ad_1]

توسط والسون تامپو

ما ، در هند ، با ولع جاودانگی آشنا نیستیم. ما از قدیم الایام دعا می کردیم تا از مرگ به جاودانگی هدایت شویم. به دلیل Covid-19 ، همه جای مرگ ما را غرق کرده است. در چنین زمینه ای دعا كردن برای هدایت به جاودانگی به چه معناست؟

مرگ و جاودانگی دو جهت گیری متمایز از زندگی بشر هستند. هرچه در زمان وجود داشته باشد ، به مرور نابود خواهد شد. جاودانگی پاداش طبیعی زمان نیست. حتی در این صورت ، جاودانگی را می توان در زندگی زمانی جستجو کرد. نیاز به این کار از آنجا ناشی می شود که منابع زمانی نمی توانند همه نیازهای ما به عنوان یک انسان را برآورده کنند. اشتیاق به جاودانگی مربوط به آن جنبه از وجود ماست که با چنین منابعی برآورده نمی شود.

جاودانگی اغلب با ابدیت اشتباه گرفته می شود. ابدیت فراتر از زمان است. برای دستیابی به ابدی ، اگر اصلاً وجود ندارد ، باید از زمان خارج بمیریم. اما جاودانگی به عنوان تداوم غیرقابل شکست در زمان قابل جستجو است. جایگزین زندگی جاودانه گرا ، سبک زندگی حیوانی است ، که به منابع مادی و طبیعی محدود شده و از آنها راضی است. انسانها عطش و گرسنگی چیزهای بیشتر و فراتر از آن را دارند. در ذات ما نیاز به زنده ماندن ، یا ادعای خود را بر مرگ تحریک می کنیم. همانطور که دون می گوید ، “مرگ ، تو خواهی مرد!” با این اوصاف ، انسانها تا حدی که به عطش جاودانگی آغشته شده اند ، نمی توانند ، مانند حیوانات زندگی و بمیرند.

این وجود ادیان را توضیح می دهد. اما ادیان با سازمان یافتن و استقرار ، چهره خود را از نظم جاودانگی برمی گردانند. دنیا دوستی را به دست می گیرد. دین یک الحاقی برای وجود صرف می شود. “دنیای دیگر” که احتمالاً شبیه به جاودانگی است ، در بهترین حالت ، یک فرض پارسا می شود. در تئوری ، رهایی از مخمصه دنیایی جستجو می شود. اما این کار به روشی دنیوی انجام می شود ، مانند همه آداب و رسوم. دین و دستاوردهای دنیایی دلالت بر یکدیگر دارند. جاودانگی با این جهت گیری بیگانه است.

حتی در این صورت ، میل به جاودانگی به انسانیت می چسبد. برای انسان ها سخت است که بپذیرند زندگی آنها ، بر خلاف زندگی در طبیعت یا زندگی خدایان ، با مرگ آنها پایان می یابد. انسانها به یادآوری ، میراثی از گفتار ، کردار و دستاوردهایی نیاز دارند که برای آنها زنده خواهد ماند. این انگیزه حتی در والدین نیز در کار است. اما ، با توجه به منحصر به فرد بودن افراد و اهمیت قاطع آگاهی شخصی ، این امر در رسیدن به جاودانگی برای خود کوتاه است.

با توجه به موارد فوق ، آنچه غم انگیز است این نیست که فرد بمیرد. این است که کسی بهتر از حیوانات نمی میرد. مرگ اجتناب ناپذیر است. همانطور که هملت شکسپیر می گوید ، اگر امروز نباشد ، فردا خواهد بود. اگر به دلیل Covid-19 نباشد ، به دلیل چیز دیگری خواهد بود. همه مرگ ها زودرس هستند به این معنا که هیچ کس هرگز آماده مرگ او نیست. خیلی ها زنده نمانده اند که به طور کامل زندگی کرده اند. زندگی ای که ما زندگی می کنیم جزئی و فساد پذیر است. دستور معنوی این است که خود را به سمت جاودانگی سوق دهیم. صرف اجتناب از مرگ هیچ گونه امتیاز معنوی ندارد. زندگی موقتی به طور ناگسستنی به سوی مرگ جریان دارد. چالش این است که حتی در میان این جریان همگام با جاودانگی زندگی کنیم. نکته مهم ، حقیقت توانمندساز این است که این امکان وجود دارد.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>