در جستجوی کامل بودن عشق


توسط پراناو خولار

“سامواد” شدید بین Sage Yajnavalkya و همسرش Maitreyi ، بر اساس مفهوم عشق و تمایل ، بر روی این احساس غیرقابل توصیف ارتباط با دیگری ، و اینکه چگونه این جای خود را به تمایل به داشتن دیگری می دهد ، در قلب این است که مفهوم خود در “Brihadaranyaka Upanishad” بیان شده است.

یاجناوالكیا در حال آماده سازی برای آغاز مرحله زندگی واناپراستا ، ترك كننده زندگی است و می خواهد همه امور خانوادگی را بین دو همسر خود ، مایتری و كاتیانى حل و فصل كند.

حتی در حالی که یاجناوالکیا قصد دارد قصد خود را برای تقسیم همه دارایی خود به طور مساوی بین این دو زن توضیح دهد ، مایترایی می پرسد که آیا ثروت به او حالت شادی و لذت دائمی می بخشد؟

یاجناوالکیا پاسخ می دهد که اگرچه این ثروت به او آسایش مادی می بخشد ، رضایت خاطر او از داشته های مادی فقط یک مرحله موقتی خواهد بود و حالت خوشبختی که مایتری به آن اشاره می کند از طریق چنین دارایی هایی ممکن نیست. سپس مایترئی از یاجناوالکیا درخواست می کند تا راهی را که می تواند یک حالت سعادت ناپذیر را بدست آورد به او بگوید.

Yajnavalkya مفهوم ثروت را در حال حاضر گسترش می دهد ، و نحوه عملکرد یک روحیه راحت را توضیح می دهد. ذهن راحتی خود را از طریق کسب فیزیکی ثروت به دست می آورد یا از طریق دستیابی به یک موقعیت اجتماعی خاص احساس رضایت می کند. این شرطی سازی ذهن ما باعث می شود که احساس تصرف در ما با آن شی خارجی وجود داشته باشد ، و از موقتی بودن آن جسم خارجی و همچنین از نظر موقتی بودن ما حجاب ایجاد شود. اما از آنجا که این کسب چیزی خارجی باعث خوشبختی ما می شود ، ما همچنان می خواهیم این خوشبختی را هرچند موقتی یا تصوری داشته باشیم ، آن را داشته باشیم ، لذت ببریم و احساس کنیم. ما این سعادت را هنگامی احساس می کنیم که چیزها و اهدافی را که آرزو می کنیم داشته و به دست آوریم.

ما هنوز هم می خواهیم آرزو داشته باشیم و تصرف کنیم ، هرچند تصورات تمایل و تصرف ما اشتباه باشد. چرا این اتفاق می افتد؟ Yajnavalkya به یک طراحی غیرقابل انکار اشاره می کند که در پس خواسته ها کار می کند و هر از گاهی ذهن ما را درگیر می کند و با برآورده شدن این خواسته ها رضایت و خوشحالی را به ما می دهد.

Yajnavalkya سپس طرح خود را از طرح غیر قابل انکار ، در پشت هر خواسته ، هر اشتیاق ، هر تصرف ، پشت نیاز به عشق ورزیدن و دوست داشتن قرار می دهد. در پس تمایل ذهن برای یک چیز یا شخص خاص ، میل به یک بودن ، اتحاد با آن شی خارجی وجود دارد ، هرچند عملاً غیرممکن باشد.

Yajnavalkya عمیق تر در پشت این شرایط عجیب ذهن قرار می گیرد تا با عوامل خارجی متحد شود ، و به اشتیاق درونی یک بودن با خود درونی خود اشاره می کند ، بدون آن احساس بی قراری ، اشباع و ناقص بودن می کنیم. ذهن این اشتیاق درونی را می پیچاند تا به نظر برسد گویی می توان از طریق خارجی به خوشبختی دست یافت.

به همین ترتیب ، عشق ابراز شده بین زن و شوهر ، بین زن و مرد ، بین والدین و فرزندان ، بین دو انسان ، بخشی از جستجوی آن عشق است که به تنهایی ما را کامل می کند و به ما یک حالت شادی دائمی می دهد. Yajnavalkya می گوید ، جستجوی عشق ما را به جستجوی خود سوق می دهد ، که به تنهایی می تواند ما را کاملاً سیر کند.

هیچ رابطه ای عزیزتر از رابطه ای نیست که ما با خود درونی خود ایجاد می کنیم. با شروع Maitreyi به این اصل غیرقابل انکار زندگی ، Yajnavalkya بلند می شود و راه می رود و به “Brihad Aryanka” ، جنگل بزرگ ، به معنای واقعی کلمه نیز می رود.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>