درک گزارش مرکز تحقیقات پیو

[ad_1]

مطالعه اخیر مرکز تحقیقات پیو در مورد “ادیان در هند: مدارا و تفکیک” مطمئناً ارزش خواندن را دارد زیرا برخی از افسانه ها را سیراب می کند در حالی که برخی سوالات را نیز مطرح می کند. س questionال از اندازه نمونه یا ترکیب آن بی فایده خواهد بود اما آنچه مهم است یافته ها است: برخی بسیار واضح ، چند تعجب آور اما صحیح ، برخی نه چندان صحیح و برخی دیگر سوالاتی را درباره منطق به کار رفته ایجاد می کنند.

هیچ رازی نیست که هند از سال 2014 پس از به قدرت رسیدن BJP تغییر کرده است. در این گزارش آمده است كه هندو ، هندی و هندوستان رنگ و بوی سیاسی جدیدی پیدا كرده اند. شاید شاید درست تر باشد که بگوییم هندو و هندوتوا ، سبک زندگی هندو ، در تلاشند تا برخی از میراث غبطه برانگیز و تاریخ غنی خود را که طی سالها با طراحی از فضای عمومی حذف شده بود ، مشاهده کنند. اگر نگاهی به هفت سال گذشته در هند بیندازیم ، به سختی تلاشی در جهت گسترش یا اجبار پذیرش زبان هندی در سراسر کشور به عنوان ابزاری سیاسی صورت گرفته است. تا آنجا که به هندوستان مربوط می شود ، اگر گزارش به جای آن به بهارات ارجاع داده شده باشد ، ممکن است مورد محدودی داشته باشد ، زیرا هندوستان به سختی توسط BJP یا بیشتر هندی ها استفاده می شود.

این گزارش به اشتباه استنباط می کند که هندوئیسم ، هندی و حمایت از BJP بخشی از هویت واقعی هند است. هندوها در تقریباً تمام ایالت های شمال شرقی در اقلیت هستند ، با این وجود BJP در اکثر کشورها از پشتیبانی قوی برخوردار است. از طرف دیگر ، ایالت های جنوبی هند با اکثریت هندو ، منع کارناتاکا ، هیچ پشتیبانی از BJP نشان نداده اند؟ هیچ رازی نیست که همه ایالت های جنوب ، شرق و شمال شرق مخالف تحمیل زبان هندی هستند. در هفت سال گذشته دولت BJP به هیچ وجه این مسئله را تحت فشار قرار نداده است. در راجستان که بخشی از کمربند هندی است و اکثراً جمعیت هندو دارد ، BJP به قدرت رأی نداد. اکثر مردم در پنجاب با وجود اینکه مردم آن اکثراً هندو و سیک هستند از BJP پشتیبانی نمی کنند. بنابراین ، پیوند هندو / هندوئیسم با هندی و پشتیبانی از BJP مغالطه آمیز به نظر می رسد.

با توجه به تنوع پیچیده هند ، ایجاد پارامترهای ثابت که هویت واقعی یک هندی را تعریف می کنند غیرممکن است. هویت هند و از این رو یک سرخپوست ، از زمان های بسیار قدیم همیشه بیشتر مفهومی بوده است که مبتنی بر پارامترهای ثابت باشد. تعدد زبانها ، فرهنگها ، شیوه زندگی ، مذاهب ، روشهای مختلف عبادت در یک دین ، ​​تفاوتهای ژنتیکی و اندازه قاره فرع از مهمترین دلایلی است که ایجاد پارامترهای ثابت برای یک هندی غیرممکن است. هویت. اما علی رغم این اختلافات ، افراد از مناطق مختلف هنوز افتخار می کنند که خود را هندی می نامند. بر اساس این منطق ، ممکن است خردمندانه باشد که بگوییم هویت هندی بر اساس یک احساس منحصر به فرد متعلق به این توده سرزمینی است که هند نامیده می شود و نه چیز دیگری.

این گزارش هیچ محدودیتی در مورد آزادی مذهبی پیدا نکرده و نتیجه گرفته است که تحمل مذهبی در بیشتر هندی ها مهم است. این به درستی نشان داده است که درصد زیادی از مسلمانان و مسیحیان مسلمان هند هنوز دارای بسیاری از صفات و عقاید هندو هستند که به هندو بودن آنها می افزاید. همچنین آنها را از مسلمانان و مسیحیان در سایر نقاط جهان متمایز می کند.

نظرسنجی Pew در فرضیه خود مبنی بر بسیار مذهبی بودن هندی ها بسیار درست است. در ادامه گفته می شود که دین به عنوان جهان بینی غالب ظهور می کند که ایده های پیچیده ملت و ملی گرایی توسط آن تعریف می شود. این شاید بیش از حد مبهم باشد زیرا دولت هند طبق قانون اساسی هند دین را از حاکمیت جدا می کند. آیین هندو هرگز جهان را از طریق میکروسکوپ مذهبی ندیده است. برخلاف مسیحیت و اسلام ، این نه اعتقاد به تغییر دین دارد و نه تبلیغ ایمان با زور و اقناع.

خلاصه ای که اکثر هندی ها از ایده هند متعلق به همه گروه های مذهبی می پذیرند صحیح است. با این حال ، این به هیچ وجه این حقیقت بدیهی را که هند اقامتگاه هندوها است و هزاران سال است به این ترتیب کمرنگ نمی کند. تصدیق ادیان دیگر مبنی بر اینکه هند به آنها تعلق دارد نیز تصدیق عقاید هندو واسودوا کوتوتباکام است – دنیا فقط یک خانواده بزرگ است – جایی که ادیان مختلف می توانند دوستانه زندگی کنند. این لازم است با افزودن اینکه این استقبال فقط به مذاهب دیگر محدود شده است که هند را به خانه خود تبدیل کرده اند ، واجد شرایط تر است. هرگونه پیش فرض اینکه به طور خودکار به افراد با همان اعتقاد که در خارج از هند زندگی می کنند نیز گسترش یابد یا اینکه این استقبال نیز مجوزی برای شروع کارزارهای تغییر دین علیه هندوها در این کشور باشد ، اشتباه است.

این گزارش ممکن است کمی شیطنت آمیز باشد ، در حالی که بیان می کند هندو ، سیک ، جائینیسم و ​​بودیسم عمداً از اسلام و مسیحیت جدا شده اند تا یک وحدت بیشتر هندو را ایجاد کنند. هرگونه بحث یا ارجاع به هندوها همواره شامل سیک ها ، بودایی ها و جین ها می شود ، زیرا آنها جدا از اینکه در هندوئیسم قرار دارند ، اشتراکات بسیاری در ارزش ها ، فرهنگ ها ، قومیت ها و عقاید دارند. از همه مهمتر ، هیچ مشکلی با چنین شمولی وجود ندارد. از طرف دیگر ، اسلام و مسیحیت یا افراد خارجی از این رو مشترکات مشترکی ندارند.

این دلگرم کننده است که توجه داشته باشید که بین همه هندی ها ، صرف نظر از اعتقاد آنها ، اتفاق نظر وجود دارد که احترام به نیروهای مسلح ، سرود ملی و ایمان به قانون اساسی از پیش شرط های اساسی بیان ملی گرایی فرد است. این ادعا که همه ، از جمله اقلیت ها ، به این نمادهای پذیرفته شده ملی گرایی ایمان بی قید و شرط دارند ، واقعاً بسیار دلگرم کننده است. در واقعیت این همیشه درست بود. چند یادداشت پر سر و صدا که در گذشته اخیر شنیده شده است می تواند ناشی از سیاست اساسی باشد که در چند سال گذشته ارز کسب کرده و منافع عناصر ضد ملی را در اختیار داشته است.

این گزارش ادعا می کند که اکثریت هندوها تقسیم بندی در سال 1947 را پیشرفت مثبتی می دانند در حالی که این مورد در مورد سیک ها و مسلمانان صدق نمی کند. این شاید قابل درک و نسبت به گسترش جمعیتی کشور باشد. هندوها در مرکز ، جنوب و برخی مناطق هند شرقی شاهد تجزیه و تقسیم نبوده و بنابراین ممکن است احساس کنند که پارتیشن به سمت بهتر است.

این ادعا می کند که تعداد قابل توجهی از هندوها فکر می کنند که آنها به دلیل دین خود واقعاً هندی هستند. انصافاً این با عقیده غالب هندوها مطابقت دارد که می توان فقط یک هندو متولد شد. دین هندو اعتقادی به تغییر دین ندارد. این گزارش این واقعیت را از دست داده است که نسل های مسلمان یا مسیحی متولد هند نیز ادعا می کنند که هندی واقعی هستند. به نظر می رسد این یافته با ادعاهای قبلی مبنی بر اینکه اکثریت قریب به اتفاق هندی ها معتقدند هند متعلق به همه گروه های مذهبی است و بیش از 96٪ می گویند که آنها به هندی بودن خود افتخار می کنند ، مغایرت دارد.

در این گزارش در مورد ناسیونالیسم ، به ویژه ظهور ناسیونالیسم هندو ، صحبت های زیادی شده است. در هند ، شش دهه اول پس از استقلال همه چیز در مورد مماشات اقلیت ها به قیمت اکثریت بود. هیچ کس در ضرورت صداقت اقلیت ها و حمایت دولت از منافع آنها در دموکراسی شک ندارد. منطقاً برای اکثریت نیز همین امر صادق است. تنها در شش سال گذشته است که اکثریت هند در حال یافتن صدایی هستند که به عنوان ظهور ملی گرایی هندو خوانده می شود. در واقع این فقط بیداری هندو است که باید به عنوان یک پیشرفت مثبت برای هند دموکراتیک تلقی شود.

به طور پیش فرض ، هرگونه بیداری به ضریب کلی “ملی گرایی” ملت افزوده خواهد شد. طعمه داران هندو عمداً بار منفی به این ملی گرایی می دهند. اگر بخشی از مسلمانان بخواهند ملی گرایی کنند ، آیا این عنوان ملی گرایی مسلمانان خوانده می شود؟ بدون استثنا ، این یک نکته مثبت برای ملت تلقی خواهد شد ، پس چگونه ملی گرایی هندو می تواند متفاوت باشد؟ طبق تعریف ملی گرایی نسبت به ملت است و نسبت به هیچ جامعه و مذهبی نیست. نسبت دادن به ظهور ملی گرایی هندو به نسخه BJP از هندوتوا تنها سخنان با انگیزه سیاسی با هدف آرای اقلیت ها است.

این مطالعه ظهور ملی گرایی هندو را بخشی از هویت ملی معاصر ، به ویژه در شمال هند می داند. این ادعا می کند که نسخه BJP از هندوتوا به عنوان بیان غالب ناسیونالیسم هندو در حال ظهور است. با کمال تعجب ، گزارش پیو خود این ادعا را خنثی می کند ، وقتی می گوید سیاست هندوتوا نتوانسته هندوها را متقاعد کند که هند به گروههای مذهبی دیگر تعلق ندارد. گزارش این امر را شکست BJP می داند. این همچنین مخالفان را مقصر می داند که این را درک نکرده و با یک برنامه سازنده تحمل مذهبی ارائه می دهند که می تواند ناسیونالیسم هندو را به روشی مثبت در خود جای دهد. اگر چنین باشد ، بدیهی است که ناسیونالیسم هندو پیشرفت مثبتی است. تنها آنچه لازم است راهی برای بهره برداری از آن در جهت پیشرفت ملت است.

به نظر می رسد که این مطالعه از درک تفاوت هندو ، هندو و هندوتوا غافل و گاهی گیج کننده باشد ، زیرا به نظر می رسد در همان نفس از یک به دیگری تغییر یابد. اما به طور کلی ، یافته ها بسیاری از اسطوره ها و تبلیغات منفی را که از زمان ورود BJP در سال 2014 در سطح ملی انجام می شود ، از بین بردند. با توجه به اعتبار سازمان PEW در سراسر جهان ، یافته ها مانند سیلی است بر چهره بسیاری از لیبرال ها و سازمان ها ، چه در داخل و چه در خارج هند ، که به گسترش دروغ برای کوچک شمردن کشور در مورد تحمل مذهبی و شاخص آزادی پرداخته اند.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>