دادگاه آپکس باید تغییر مکان عبادتگاهها را متوقف کند

[ad_1]

دادگاهی در اوتار پرادش از سازمان باستان شناسی هند خواسته است تا ادعای یک خواهان هندو مبنی بر ایجاد مسجد Gyanvapi در Varanasi با تخریب معبد هندوها را بررسی کند. دادگاه دیگری دادخواست واگذاری مسجد شاهی در ماتورا را به کسانی که ادعا می کنند این محل تولد کریشناست ، پذیرفته است. دادگاه دیگری نیز شکایتی را درخواست کرد که خواستار تحویل معابدی است که گفته می شود برای ساخت مجموعه قطب منار در دهلی تخریب شده است.
این نبردهای مشترک جدید بی پایان را تهدید می کند که قرار بود با قانون عبادت سال 1991 خاتمه یابد که از 15 آگوست 1947 وضعیت مذهبی همه امامزاده ها را مسدود کرد و به دعوای معوقه و موارد تازه ممنوع پایان داد.

ایجاد اشتباهات قدیمی: جنگ مجدد در هر نبرد تاریخی بسیاری از درگیری های مذهبی را در پی خواهد داشت

دیوان عالی کشور در حکم بابری مسجد ، این قانون را ستود و گفت “عدم بازگشت به عقب نشینی یکی از ویژگیهای اساسی اصول اساسی قانون اساسی است که سکولاریسم جز a اصلی آن است.” قانون و زبان دیوان عالی کشور بدون ابهام بود. با این حال دادگاه های بدوی در حال نقض آشکار قانون و تفسیر دیوان عالی هستند که دادخواست ها را می پذیرند.

این قانون اقدام به تصرف مذهبی را جنایی می داند. از نظر منطقی ، خواهان های هندو در موارد جدید باید تحت پیگرد قانونی قرار گیرند. اگر در عوض قضات دادگاه بدوی چنین دعاوی را بپذیرند ، آیا آنها قانون را نادیده نمی گیرند و نسبت به دیوان عالی کشور تحقیر می کنند؟

برخی از لیبرال ها ناامید می شوند که دیوان عالی کشور دیگر از سکولاریسم محافظت نمی کند و طرفدار هندووتاست. این یک اغراق فاحش است. لیبرالها باید از دادگاه عالی درخواست توبیخ کنند و از قضات اشتباه در UP سرزنش کنند و حرمت قانون 1991 را حفظ کنند.

هیچ کس انکار نکند که فاتحان در طول تاریخ عبادتگاهها را غارت و ویران کردند. اورنگ زیب معبدی را برای ساخت مسجد Gyanvapi در Varanasi تخریب کرد. مورخانی مانند ریچارد ایتون ثبت کرده اند که پادشاهان هندو که پادشاهان دیگر هندو را فتح می کنند ، معابد آنها را نیز غارت می کنند ، نه فقط برای پول بلکه برای تأکید بر اینکه جایگزین نظم قبلی شده است. به عنوان مثال ، در سال 642 میلادی. Narasimhavarman پادشاه Pallava چالوکیاها را فتح کرد ، معبد سلطنتی آنها را غارت و تخریب کرد.

برخی از فاتحان از آیین جدیدی حمایت می کردند. آنها گاهی پس از تخریب حرم موجود ، با استفاده مجدد از سنگ و ستون های خرابه ها ، زیارتگاهی برای آیین جدید خود ساختند. گاهی اوقات یک مکان عبادت به طور عمده به یک مکان برای دین جدید تبدیل می شد. بزرگترین نمونه ایاصوفیه در استانبول است ، یک کلیسای باشکوه بیزانس توسط فاتحان عثمانی به مسجد تبدیل شده است.
اما تبدیل در جهت مخالف نیز معمول بود. مسجد جامع در کوردوبا ، اسپانیا ، در سال 764 میلادی ساخته شد. پس از تسخیر مجدد مسیحیان ویران نشد ، اما در قرن سیزدهم بخش مرکزی آن به کلیسای جامع تبدیل شد. با جستجوی ویکی پدیا ، 16 مسجد اسپانیا که به کلیسا تبدیل شده بودند ، آشکار شد. پرتغال سه مورد تغییر شکل داده است ، به ویژه در مسجد الجاما در مرتولا. از دیگر موارد قابل توجه تبدیل مسجد ابراهیم پاشا در یونان ، مسجد سیاه در بلغارستان و مسجد پاشا عاصم در مجارستان است. سه مسجد در اسرائیل به کنیسه تبدیل شده اند.

تاریخ با فتوحات شخصیت عبادتگاهها را تغییر می دهد. اما پاسخ نمی تواند جنگ مجدد در هر نبرد تاریخی باشد – این درگیری مذهبی ابدی است. کلمه و روح قانون اساسی هند به سکولاریسم قسم می خورد ، که با جنگ مجدد با هر مشاجره باستانی از بین خواهد رفت.

خیلی ها نمی دانند که چندین مسجد در هند به معابد تبدیل شده اند ، عمدتا در خشم نفرت انگیز تقسیم هند. مسجد جامع در سونیپات ، هاریانا ، به یک دورگا ماندیر تبدیل شد. این گنبد و مناره مسلمان کلاسیک دارد ، بنابراین برای اثبات تغییر شخصیت مذهبی آن نیازی به تحقیق سازمان باستان شناسی نیست.
فرخناگار ، هاریانا ، در سال 1732 یک مسجد جامع ساخته بود که پس از ورود دسته جمعی پناهندگان از پاکستان ، به معبد هندو و معبد هند تبدیل شد. این ساختمان هنوز دارای سه گنبد معمولی مسلمان و دو مناره است که یک نیمه تخریب شده است.

مسجد جامع ساخته شده توسط خاندان خیلجی در اورنگ آباد اکنون معبد بهارات ماتا است. مسجد دانا شیر در هیسار پس از شورش های تجزیه هند به یک معبد باگوان داناشر تبدیل شد.

این سوال جالبی را ایجاد می کند. اگر دادگاه ها برای احیای هندو از مساجد در وراناسی و سایر مکان ها کت و شلواری را دنبال می کنند ، آیا آنها باید همزمان احیای مسلمانان از تمام مساجد تبدیل شده به معابد را در نظر بگیرند؟ از این گذشته ، قانون اساسی به وضوح تبعیض بر اساس دین را ممنوع کرده است. با این حال تبدیل معابد به مساجد باعث شورش های مشترک می شود.

در حالت ایده آل ، دادگاه عالی باید کلیه دعاوی را در دادگاه های بدوی متوقف کند. در همین حال ، از آن خواسته شده است که دادخواست اعتراض به اعتبار قانون اساسی قانون 1991 را بشنود. یکی از دلایل بسیاری برای تأیید این قانون این است که تصرفات مذهبی در طول تاریخ در هر دو جهت اتفاق افتاده است ، و تلاش برای اصلاح همه اشتباهات تاریخی یک دستورالعمل برای ایجاد دائمی نفرت و خشونت فاجعه بار است.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>