تا حدی رایگان است؟ تاریخ نشان می دهد رای دهندگان هندی به حقوق دموکراتیک اهمیت زیادی نمی دهند

[ad_1]

خانه آزادی اخیراً گفت هند دیگر یک کشور آزاد نیست بلکه یک کشور “تا حدی آزاد” است. VDem هند را به عنوان “خودکامگی انتخاباتی” طبقه بندی کرده است. دولت در حال اوج گرفتن در برابر “متولیان” بین المللی است در حالی که منتقدان به شدت به راه های استبدادی دولت مودی می پردازند. با افزایش اتهامات ، به نظر می رسد عموم مردم از پایین آمدن دموکراسی در هند به سختی تحت تأثیر قرار می گیرند. این س arال مطرح می شود: آیا هندی ها واقعاً به افت شاخص دموکراسی ما اهمیت می دهند؟

دستگیری اخیر دیشا راوی ، فعال 22 ساله آب و هوا ، منجر به خشم رسانه های اجتماعی شد. اما فراتر از اتاق پژواک توییتر ، به سختی خشم عمومی شهروندان وجود داشت. هنگامی که FIR ها علیه سازندگان مجموعه وب Tandav تشکیل شد یا وقتی مونور فاروکی ، کمدین ، ​​به دلیل اقدام ایستاده ای که انجام نداده بود ، به زندان افتاد ، اعتراضات فعالان حقوق به سختی اعتراض داشت. قوانین جدید کنترل کننده در رسانه های دیجیتال ممکن است روزنامه نگاران را تحریک کند ، اما پاسخ چندانی در بین مردم پیدا نمی کند. در سال 2016 ارز هند ، بدون هشدار ، ناگهان حذف شد و باعث وحشت و سختی شدید شد ، اما به سختی اعتراض قابل توجهی در مورد انکار آزادی اقتصادی وجود داشت. در حقیقت ، طی چند ماه پس از تهی شدن از حیوانات ، BJP حاکم به پیروزی چشمگیر در نظرسنجی های مجمع UP رسید.

رای دهندگان هندی معمولاً احزاب سیاسی را به دلیل نقض حقوق دموکراتیک مجازات نمی کنند. در انتخابات 1977 ، پس از اضطراری ، ایندیرا گاندی در شمال هند شکست خورد اما همچنان در ایالت های جنوبی مسلط باقی ماند و 34.5 درصد آرا را به دست آورد. موارد فتنه از سال 2014 به طور فزاینده ای افزایش یافته است ، اما سرکوب مخالفان یا سو mis استفاده از دستگاه های اجرایی توسط دولت مودی به سختی بر رفتار رای دهندگان تأثیر می گذارد. حتی یک قفل ملی که در چهار ساعت اعلام شد و میلیون ها کارگر مأمور مأیوس را مجبور به راهپیمایی صدها مایل به خانه کرد ، تاثیری در چشم انداز انتخاباتی BJP نداشت. در اولین انتخابات پس از قفل محاصره ، نظرسنجی های مجمع بیهار ، حزب پیروز شد.

احزاب منطقه ای نیز ستاره های دموکراسی نیستند. در بنگال ، در سال 2012 ، یک استاد دانشگاه جاداوپور به دلیل پخش کاریکاتوری از وزیر ارشد ماماتا بانرجی زندانی شد. دانشمند دیگری به دلیل شرکت در یک اعتراض دستگیر شد ، اما Trinamool حاکم در انتخابات سال 2016 در بنگال پیروز شد. اوتار پرادش قانون جهاد عشق را به تصویب رسانده است ، و اساساً آزادی شخصی در عشق و ازدواج را محدود می کند ، با این حال نظرسنجی ها نشان می دهد محبوبیت وزیر ارشد یوگی آدیتیانات دست نخورده باقی مانده است. در سال 2017 ، یک نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو نشان داد که 55٪ هندی ها از یک “مرد قوی” حمایت می کنند که توسط پارلمان و دادگستری کنترل نشده است و تقریباً نیمی از آنها – 53٪ – اظهار داشتند که حکومت نظامی چیز خوبی است.

با گذشت سالها هندی ها به نمایش قدرتمندانه دولت قدرت پذیرفته اند. وقتی آزادی شخصی در هم شکسته شود ، هیچ مقاومتی وجود ندارد. از سال 1951 ، دولت نهرو اولین اصلاحیه مختصر آزادی بیان در هند را ارائه داد. هند یکی از اولین کشورهایی بود که در سال 1989 آیات شیطانی سلمان رشدی را ممنوع کرد. سانسور کتاب ها و نمایشنامه ها به یک جرم جدی تبدیل شده است.

امروز دو عامل حتی بی علاقگی بیشتری نسبت به دموکراسی ایجاد می کنند. اول ، هنگامی که ناسیونالیسم پوپولیستی سلطنت می کند و حاکمان در زمان انتخابات جوراب های آزاد و رایگان می دوزند ، چه کسی واقعاً به دموکراسی و مسئول دانستن رهبران اهمیت می دهد؟ همچنین ، وقتی زندگی عمومی به شدت قطبی است ، ایجاد اجماع در مورد آنچه که آزادی را تهدید می کند تقریباً غیرممکن است.

هند همیشه دوست داشته است که اعتبار دموکراتیک خود را بر روی آستین خود ببندد ، با این وجود اشتیاق کمی به مردم داریم که دولت ها را مجبور به شفافیت در برابر رای دهندگان کنیم. به نظر نمی رسد موضوعاتی از قبیل اوراق قرضه انتخاباتی غیرشفاف برای تأمین بودجه انتخابات یا نحوه استفاده از پول مالیات دهندگان در صندوق مراقبت های نخست وزیر ، کسی فراتر از فعالان شفافیت نگران کننده نباشد. همانطور که با شاخص توسعه انسانی پایین هند به طور ملال آور عادت کرده ایم ، به یک شاخص دموکراسی پایین عادت کرده ایم.

با وجود این ، بسیاری از شهروندان روشنفکر بدون شک آگاهی نسبت به حقوق خود را نشان می دهند ، همانطور که در اعتراضات گسترده ضد CAA و اعتراضات کشاورزان دیده می شود. زندگی عمومی یک فعالیت مشروع نجیب است و شهروندان باید فضای سیاسی را پس بگیرند. با این حال ، به طور کلی درک کمی از معنای تضمین شده قانون اساسی آزادی و آزادی و اینکه چرا ارزش جنگیدن دارند ، وجود ندارد.

به جای بازنویسی کتاب های درسی تاریخ ، یکی از راه های خارج شدن از پذیرش گسترده “آزادی از طریق آزادی” این است که قانون اساسی هند را به بخشی اجباری از برنامه درسی مدارس در سراسر کشور تبدیل کنید ، که در همه مدارس به هر زبان تدریس می شود. این اولین قدم مهم در درک هندی ها است که چرا دموکراسی و نهادهای دموکراتیک برای محافظت از آزادی قانونی ما در گفتگو ، نوشتن ، خواندن ، فکر کردن ، معاشرت ، تجارت ، اعتراض ، کمپین ، عشق ورزیدن ، ازدواج ، پرستش ، لباس و بر اساس انتخاب شخصی آزاد غذا بخورید ، و نه طبق آنچه سیاستمداران قدرتمند حاکم مقبول می دانند. در غیر این صورت ما یک دموکراسی خوشبختانه “تا حدی آزاد” باقی خواهیم ماند که به آرامی به سمت “خودکامگی منتخب” گرایش پیدا می کند.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>