برکت لنگر


در سال 1569 بود که بدشاه اکبر تصمیم گرفت تا در گویندوال صاحب برای ملاقات با گورو عمار داس ، سومین گورو سیک ، متوقف شود. Badshah که از دهلی به لاهور می رفت علاقه زیادی به ادیان دیگر داشت و می خواست در مورد تعالیم Guru Nanak Dev با گورو گفتگو کند. اما قبل از تعامل ، گورو او را وادار کرد که در محلی که غذاهای ساده گیاهی بدون تمایز از طبقه ، وضعیت ، مذهب یا جنسیت سرو می شود ، لانگر شود. اکبر برای اولین بار بود که اکبر تجربه نشستن و اشتراک غذا با مردم عادی را داشت. وی چنان تحت تأثیر مفهوم لنگار رایگان قرار گرفت که پیشنهاد داد به زمینی برای ساختن لانگر بوان بدهد ، اما توسط گورو که پاسخ داد لانگر داوطلبانه است – ثمره سوا است و به همین دلیل نمی تواند توسط یک شاهی جاگیر اداره شود ، مودبانه او را رد کرد. .

من تاریخ نگار نیستم. هرچه من از سنت های عالی سیک می دانم این است که من پنجابی افتخار می کنم و مانند همه پنجابی ها برخی از آداب و رسوم قدیمی را می شناسم. دلیلی که من این را می نویسم این است که امروزه در کشور ما اتفاقات زیادی افتاده است ، دیوارهای زیادی غیرضروری ساخته شده است که احساس می کنم باید به سنتهای باشکوه خود نگاه کنیم و از آنها بیاموزیم. برابری چیست؟ برادری چیست؟ خدمات چیست؟ فروتنی چیست؟ و منظور از sarv dharam sambhav دقیقاً چیست؟

سنت سیگار لانگر تمام این اصول را بسیار صادقانه می آموزد. در یک لانگر ، داوطلبان غذای گیاهی ، روتی ، دال ، سبزی را صرف نظر از وضعیت ، طبقه و مذهبشان به مردم ارائه می دهند. با گذشت زمان و شرایط ، در منوی لانگر تغییرات ایجاد شده است. همچنین ، اوایل آن فقط در Gurudwara سرو می شد اما اکنون می توانید آن را در هر کجا سرو کنید. در بعضی جاها ، به جای اینکه همه روی زمین بنشینند ، میز و صندلی و دستمال هایی برای پاک کردن دست ها وجود دارد اما فلسفه اساسی سوا تغییر نکرده است.

از طریق لانگرها پیام گورو ناناک – عشق ، اشتراک و برابری تا به امروز گسترش یافته است. انقلاب فرانسه شعار آزادی ، برابری و برادری را داد اما گورو ناناک این پیام را سیصد سال زودتر تبلیغ کرد. هدف گورو نه تنها دادن غذا به نیازمندان بود بلکه با این کار همه را مجبور به نشستن در یک خط روی زمین کرد تا لنگش را بخورد او همچنین خواستار برابری و آموزش تواضع بود. این فضایی است که در آن بدون منافع شخصی یادگیری اشتراک و یادگیری خدمت را فرا می گیرید.

این احساس خدمات به همنوعان از بسیاری جهات نمایان شده است. ما دیدیم که چگونه جامعه سیک ها با مهاجران ناامیدی که به خانه خود برگشته اند ارتباط برقرار کردند. خواه یک زلزله در گجرات باشد یا یک طوفان در آسام یا بنگال یا یک فاجعه طبیعی در اوتاراخند ، سیک ها اولین کسانی هستند که با هر آنچه که توانایی آنها است پاسخ می دهند. در سرزمین های خارجی نیز بارها جامعه سیک برای کمک به افراد مضطرب ظاهر شده است. وقتی به دلیل کوید -19 ، انگلیس ناگهان مرز خود را با فرانسه بست ، صدها کامیون در جنوب انگلیس گیر کردند. این جامعه سیک ها بود که با وعده های غذایی گرم به رانندگان گیر افتاده نزدیک می شدند.

افسانه ها می گویند که وقتی گورو ناناک فقط 18 ساله بود ، پدرش یک تاجر ، او را با 20 روپیه برای خرید چیزهایی از شهر فرستاد تا بتواند حس تجارت پیدا کند. در راه او به دهکده ای برخورد کرد که پر از افراد گرسنه و فقیر بود و با پولی که پدرش داد ، گورو ناناک برای آنها غذا و دارو خریداری کرد. هنگامی که توسط پدرش مورد مواخذه قرار گرفت ، به خانه بازگشت و او پاسخ داد که در واقع او سودای واقعی ، معامله ای صادقانه انجام داده است. 20 روپیه ای که ناناک جوان در آن روز صرف کرد ، در حقیقت “ساچای سعودا” بوده است زیرا پایه و اساس میلیاردها روپیه صرف شده در طول سالها برای تغذیه نیازمندان و رفاه حال آنها بود.

این امر رایج است که درهای گورودوارا همیشه برای فقیر و بی خانمان باز است. هر مسافر می داند که اگر هرگز به سقفی بالای سرش احتیاج داشته باشد ، Gurudwara همیشه آنجاست. هیچ کس گرسنه از Gurudwara نمی ماند و این سنت منحصر به سیک ها است. برای سوا در لنگار گورودوارای باستان در خادور صاحب ، تمام خانواده ها جلو می آیند و نوبت می گیرند. آنها آماده می کنند ، می پزند و سرو می کنند. در معبد معروف طلایی در آمریتسار ، روزانه 50،000 نفر لانگر می خورند. این تعداد در روزهای تعطیل یا یکشنبه به یک لک در روز می رسد. همه کسانی که خدمت می کنند داوطلب هستند. این بزرگترین آشپزخانه رایگان در جهان است.

مسیحیان نیز خیرات زیادی انجام می دهند ، اما چنین مشارکت جامعه و برابری وجود ندارد. مادر ترزا کارهای زیادی برای مستضعفین انجام داد. او مردم را از ناودان برمی داشت و آنها را معالجه می کرد. او مورد ستایش و ستایش قرار گرفته است ، اما هرگز فراموش نکرد که او “کار عیسی” را انجام می داد. رنگ و بوی مذهبی همیشه مشهود بود. وی به همان اندازه گفت که او هیچ مددکار اجتماعی نیست و “کار من این است که کلام مسیحیت را گسترش دهم و مردم را به دام آن بکشم”.

چنین اشتیاق به تبلیغ مجدد در سیک ها دیده نمی شود ، این یک صلوات خالص است. متأسفانه ، این احساس خدمات اجتماعی و رفاهی در ما هندوها از بین رفته است. ما بیش از حد خودمحور هستیم و به طور فزاینده ای بیشتر می شویم. رهبران به اصطلاح مذهبی ما تمرکز خود را در ساختن امپراتوری های خود قرار داده اند و حداقل با الگو گرفتن از کمک به محرومان و مستضعفان نگران هستند. ممکن است یکی از مادر ترزا را مورد انتقاد قرار دهد ، اما هیچ یک از چهره های مذهبی ما تاکنون به یک فرد فقیر یا جذامی دست نزده اند.

در این دوران نزاع بزرگ در جامعه ما ، ما باید به عقب برگردیم و از سنت های بزرگ سیک الهام بگیریم. این موارد باید بخشی از برنامه درسی مدرسه باشد تا کودکان اصول برابری و خدمات را از کودکی یاد بگیرند. همین احساس خدمات به جامعه در حین تحریک کشاورز دیده می شود. لنگر حتی به پلیس هایی که قبلاً تلاش کرده بودند کشاورزان را متوقف کنند نیز ارائه شد. کل جامعه بدون هیچ تمایزی دور هم جمع شده اند تا بتوانند خدمات و خدمات خود را حفظ کنند. قدرت های موجود قدرت درونی خود را اشتباه خوانده اند.

جای تأسف دارد که به دلیل برخی اشرار که در قلعه سرخ نیرنگ ایجاد کردند و عناصری در خارج از کشور که می خواهند در اینجا مشکل ایجاد کنند ، کل جامعه در حال شیطان پرستی و بدنام کردن است. کلمه “K” حتی بعضی از اوقات توسط افرادی که در موقعیت های مسئول هستند ، به راحتی و با بی دقتی پخش می شود. بخشی از رسانه ها نیز بی مسئولیت هستند ، در حالی که هیچ کشور یا مردمی به اندازه پنجاب و سیک ها برای کشور فداکاری نکرده اند. جدایی طلبی سیک یک گلدان است که به دلایل سیاسی ایجاد شده است.

این ممکن است در خدمت هدف موقتی باشد اما پیوند سیک ها با جنبش به اصطلاح خالستان نه تنها ظلم به آنها نیست بلکه یک فعالیت ضد ملی نیز محسوب می شود. تلاش برای ایجاد هیولا در جایی است که هیچ موجودی وجود ندارد. گذشته و حال ما به ما می گوید که سیک ها نه تنها جان انسان ها را نجات دادند ، بلکه برای کشور نیز جان دادند. وقت آن است که سنت های عالی سیک را جشن بگیریم ، نه اینکه بدنام آنها کنیم. و زمان آن فرا رسیده است که تنوع خود را جشن بگیریم ، زیرا این امر هند را به همان حال خود تبدیل می کند.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>