آزادی علمی و مسئولیت تحصیلی


جنجال های اخیر JNU و دانشگاه آشوکا ، موسسات آموزش عالی هند را به عنوان قطب فعالیت ها و نظرات سیاسی برجسته کرده است. پس از استعفاهای اخیر توسط اساتید آشوکا ، سایر دانشگاهیان همبستگی خود را تأیید کرده و بر لزوم آزادی علمی تأکید کرده اند. در حالی که اخیراً آزادی علمی مورد توجه بوده است ، بگذارید درباره وظایف و مسئولیت های دانشگاهی تأمل کنیم. همانطور که مرحله بعدی حرفه آکادمیک خود را به عنوان استاد مطالعات مطالعات هندی در هند آغاز کردم ، گاهی اوقات فکر می کنم که آیا میراث هند یا هند در محافل دانشگاهی در هند مورد بحث قرار می گیرد؟ برخی از وظایف و مسئولیت های م institutionsسسات آموزشی در هند می تواند به آگاهی و افتخار دانش آموزان نسل بعدی از میراث هند کمک کند و به طور بالقوه به حل برخی از مسائل و چالش های جهانی کمک کند؟

در دهه 1980 که در یک خانوار متوسط ​​طبقه متوسط ​​هندی در یک شهر کوچک از پالی در راجستان بزرگ شدم ، مانند میلیون ها دانش آموز دیگر ، افسانه های معلمان بزرگ و معلمان مانند دروناچاریا و چاناکیا را آموختم که دانش آموزان خود را با سخت ترین چالش های زندگی خود روبرو می شوند. از آنجا که جهان هنوز با بیماری همه گیر و مشترک انسان و دام درگیر است ، لازم به یادآوری است که اشتهای بی پایان ما برای منابع طبیعی هر دو این چالش ها را تشدید کرده است. با این حال ، هند به عنوان یکی از بزرگترین کشورهای پرجمعیت جهان ، همچنان یک مطالعه موردی جالب است که به راه حل های پایدار اشاره دارد. به عنوان مثال ، از سال 2008 تا 2012 ، نظرسنجی Greendex نشنال جئوگرافیک ، ردپای کربن چندین کشور جهان را اندازه گیری کرد. تقریباً هر بار ، هند کمترین اثر کربن را نشان می داد. سرخپوستان با توجه به مصرف کم منابع طبیعی خود ، همچنان کمترین اثر سرانه در جهان را دارند. معمولاً مشاهده می شود که دو یا سه نسل در هند زیر یک سقف زندگی می کنند و مصرف منابع را به حداقل می رسانند. سرانه ، مصرف گوشت در بین سرخپوستان هنوز در مقایسه با سایر کشورها بسیار کمتر است. استفاده از حمل و نقل عمومی و اشتراک سایر منابع مشابه نیز در هند زیاد است.

هند علی رغم پرجمعیت ترین کشور در جهان ، هنوز هم می تواند به عنوان یکی از نقاط مختلف تنوع زیستی با بسیاری از گونه های گیاهی و جانوری از جمله شیر ، ببر ، فیل و کرگدن افتخار کند. جوامعی مانند مالدهاری و بیشنوئی که با برخی از این حیوانات هماهنگ زندگی می کنند ، نقش خود را در حفظ منابع طبیعی ما بازی کرده اند. حتی امروز با تقریباً چهار برابر جمعیت آمریکا و تقریباً کمتر از یک چهارم سرزمین آمریکا و دیگر منابع طبیعی ، چگونگی ادامه حفظ اقتصاد و بوم شناسی خود گیج کننده است. به عنوان نمونه ، یکی از مقدس ترین رودخانه های ما ، گانگا ، تقریباً 300 میلیون نفر ، تقریباً جمعیت فقط یک کشور از ایالات متحده را پشتیبانی می کند ، تا از منظر مقایسه ای برخوردار باشد. این مقایسه وقتی جالبتر می شود که به بزرگراه های ملی این دو بزرگترین دموکراسی نگاه کنیم. جاده های هند در هیمالیا با احترام به حیات وحش مجاز به عبور از آنها نشانه هایی وجود دارد. بزرگراه های ملی آمریکا به عابران پیاده اجازه نمی دهند و حیوانات وحشی برای جلوگیری از مزاحمت های ترافیکی به طور فعال شکار می شوند. از آنجا که محیط زیست گاهی در رقابت با اقتصاد دیده می شود ، بگذارید عجله کنم و اضافه کنم که هند قرنها دومین اقتصاد بزرگ جهان بود تا اینکه راج انگلیس از قرن 18 به بعد ثروت خود را تخلیه کرد. فقط می توان صادقانه امیدوار بود که دانشگاهیان در مورد برخی از این دروس زیست محیطی با دانشجویان ما بحث و تبادل نظر کنند.

مجموعه دیگری از همه گیری های جهانی که ما با آن دست و پنجه نرم کرده ایم ، درگیری ها و اختلافات مشترک ، قومی ، نژادی و مذهبی است. ما تاکنون چشم اندازهای هندی را دیده ایم که می تواند به صرفه جویی در مسائل زیست محیطی جهانی کمک کند ، اما آیا هند راه حل های بالقوه مشابهی را برای این چالش های دیگر ارائه می دهد؟ دو هزاره اخیر تاریخ هند در واقع چندین مورد مورد الهام بخش دارد که ارزش دارد آنها را در سراسر جهان با دانشجویان خود به اشتراک بگذارید. یهودیان ، پیروان آیین یهود ، در بسیاری از نقاط جهان به جز هند مورد آزار و اذیت و تبعیض قرار گرفتند ، جایی که آنها می توانستند برای دو هزاره گذشته آزادانه ایمان خود را عملی کنند. مسیحیان سابقه مشابهی طولانی در هند دارند. هند همچنین می تواند یکی از قدیمی ترین مساجد و جوامع مسلمان در جهان را ذکر کند. در اینجا به زرتشتیان پناهگاه داده شد و امروزه برخی از رهبران برجسته صنعت و تجارت از آن جامعه هستند. حتی در قرن بیستم ، هند بوداییانی را که پس از حمله چینی ها به تبت و مسلمانان پس از تجاوزات پاکستان در بنگلادش فرار می کردند ، در آغوش گرفت. اینها برخی از باشکوه ترین نمونه های پذیرش و زندگی با افراد متنوع قومی و مذهبی از مناطق مختلف جهان است ، مدتها قبل از ورود کلمه “سکولاریسم” به هند.

با این حال ، س questionsالات مهمتری که سعی می کنم در اینجا مطرح کنم به شرح زیر است. اگر سرخپوستان طی هزاره ها چنین مردمی باز و بردبار بوده اند ، چرا نمونه هایی که در بالا ذکر شد اغلب توسط معلمان ما با دانش آموزان ما به اشتراک گذاشته نمی شوند؟ چرا وقتی که از قبل هزاران سال سنت های شکوهمند هماهنگی و پذیرش داریم ، باید فقط سکولاریسم ، اصطلاحی خارجی ، به ذهن جوان ما تحمیل شود؟ به همین ترتیب ، اگر هند همچنان جزیره ای نادر از تنوع زیستی با برخی از نادرترین گونه های گیاهان و جانوران است ، چرا دانشجویان ما باید از چنین سنت های اکولوژیکی محروم شوند؟ چه تعداد از دانشجویان ما تحقیقاتی انجام داده اند ، به عنوان مثال ، یکی از قدیمی ترین مساجد هند یا قدیمی ترین جوامع یهودی در کرالا؟ چه تعداد دانش آموز از غارهای Ajanta-Ellora یا Hampi بازدید کرده اند؟ چرا من هرگز در مورد جامعه بیشنوئی ، که درست در حیاط پشتی من و در راجستان بزرگ شده بودم ، اطلاعاتی کسب نکردم؟ چرا دانش آموزان نمی آموزند که چگونه زرتشتیان اجازه ورود ، استقرار و شکوفایی در هند را داشتند؟ چرا معلمان دانش آموزان خود را به قلعه گوالیور نمی فرستند که قدیمی ترین صفر جهان در آن نوشته شده است؟ چرا دانش آموزان از دستورات آشوکا در گجرات ، ادیشا و سایر نقاط هند بازدید نمی کنند؟

ما معلمان باید تغییری باشیم که می خواهیم در جهان ببینیم. اگر علاوه بر آزادی علمی ، مسئولیت تحصیلی هم جدی داشته باشیم ، باید میراث خود را جدی تر بگیریم و آن را با دانش آموزان بیشتری فعال کنیم.



لینک شده


سلب مسئولیت

نظرات بیان شده در بالا از نظر نویسنده است.



پایان مقاله



Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>